Bachillerato

PLATÓN (Aristócles) (427-347 a. C.)
Aristócrata, discípulo de Crátilo (Heráclito) y de Sócrates. Su proyecto filosófico tenía una finalidad política. Fundo la Academia,*para formar a futuros gobernantes-- filósofos. Intento llevar a cabo su proyecto político en Siracusa cuando fue llamado por el tirano de Siracusa para ser preceptor de su sobrino y sucesor. 5
INFLUENCIAS:
-Heráclito: el proceso dialéctico, el incesante cambio de la realidad.
- Pitágoras: La geometría, la estructura matemática de la realidad, el dualismo antropológico, la inmortalidad del alma.
- Parménides: Las cualidades del ser.
- Sócrates: El interés por los problemas sociales y políticos, la forma inductiva del razonamiento, el método socrático y la forma deldiálogo.
Él intentó hacer una síntesis entre el pensamiento de Heráclito y el de Parménides.
OBRAS:
La escritura (crítica de Sócrates) no comunica sabiduría sino la presunción de ella, no contesta a los interrogantes (sólo ayuda a la memoria), por ello todas sus obras tienen forma de diálogo, reproduce la forma de investigación (el alma se pregunta y se contesta a sí misma): examen constante de símismo y de los demás, preguntar y responder de forma abierta).
1.- DIÁLOGOS SOCRÁTICOS O DE JUVENTUD: Donde desarrolla teoría antecedentes de la teoría de las ideas. Reproduce con fidelidad las teorías de Sócrates, y busca la definición de virtud.
"Apología de Sócrates"; "Critón"(sobre deberes cívicos); "Laques" (valor); "Cármides" (templanza); "Lisis" (amistad); "Eutifron" (piedad); "Ion"(prosa); "Protágoras" (problema sobre si se puede o no enseñar la virtud).
2.- DIÁLOGOS DE TRANSICIÓN: Influencia de los pitagóricos, predominan los problemas políticos, los primeros esbozos de la teoría de las ideas y es el periodo de fundación de la Academia.
"Gorgias" (sobre la retórica); "MENÓN" (sobre la posibilidad de conocer, la virtud, se habla de la inmortalidad del alma. Desarrollasu teoría del conocimiento: REMINISCENCIA (aprender es recordar) ; "Crátilo" (sobre el significado de las palabras); "Hipias menor" (belleza); "Hipias mayor" (sobre la verdad); "Eutidemo"; "Menexeno".
3.- DIÁLOGOS DE LA MADUREZ:
la teoría de las ideas como fondo, desarrolla su teoría del Estado ; Sócrates sigue siendo el interlocutor principal, muy seguro de sí mismo. Son las obras másrepresentativas.
"El Banquete" (sobre el amor); "Fedón" (inmortalidad del alma); "La República" (el Estado y las leyes, el mito de la caverna); "Fedro" (amor, belleza y el alma).
4.-DIÁLOGOS CRÍTICOS:
Son los diálogos más críticos donde se revisa las teorías, de estilo mucho más
difícil, desaparecen los mitos y Sócrates deja de ser el personaje principal.
"Parménides" (teoría de las ideas ;las ideas son números); "El Teeto"; "El Sofista" y "El político" (duda de la identidad entre filósofo y político).
5.- ÚLTIMOS DIÁLOGOS:
Desarrolla una cosmología, y explicación del origen del universo y de Grecia.
"El Filebo" (placer y bien); "El Timeo"; "Critias" (origen de la Atlántida); "las Leyes" (constitución del Estado ideal)
TEMAS PRINCIPALES DEL PENSAMIENTO PLATÓNICO:
TEORÍA DELAS IDEAS: Es el núcleo central de la filosofía de Platón, las Ideas entrelazan su ontología (explicación sobre el ser),su epistemología
(explicación del conocimiento) , su ética y el Estado.
- Intención ética: Siguiendo a Sócrates quiere fundar la virtud en el saber. Reclama la existencia de la Idea del Bien (eterna e inmutable) frente al relativismo de los Sofistas. Existenesencias y valores universales.
- Intención política: Los gobernantes necesitan para guiase ideales, deben ser filósofos,
- Intención científica: La ciencia trata sobre objetos permanentes, pretende explicar el conocimiento humano de esas esencias y explicar que son el ser de las cosas.

La influencia de Heráclito y Parménides es clara:
Heráclito...