bailes wayuu

INTRODUCCIÓN

Desde tiempos inmemorables la humanidad danza para establecer un vínculo con el entorno; en principio, danza para modificar las adversidades de la naturaleza o para dar gracias por su benevolencia, posteriormente, danza por divertimento. Esta conducta, hoy en día, es manifiesta en los pueblos indígenas del mundo; mientras que en las sociedades contemporáneas, es tácita, diluida enlos avatares de la modernidad, con sus discotecas y simuladores de bailes dispuestos en los malls y en los espacios de recreación. Unos más conscientes que otros de los aspectos que motivan la expresión dancística, se mueven para realzar diversos acontecimientos.
Un cuerpo que danza es viva expresión dinámica de la organización y las creencias fundamentales de una sociedad. Mover el cuerpo deforma cadenciosa, siguiendo los sones que se tocan, es una conducta innata que adquiere forma social cuando las dinámicas corporales de los individuos reproducen los aspectos de la cultura en la que se hallan inmersos. Las destrezas y habilidades corporales que se adquieren en el seno social son un vehículo cargado de referentes, que pregonan, de forma consciente o intuitiva, la concepción que rigela estructura de los pueblos. Desentrañar el cúmulo de ideas que motivan la forma de la expresión dancística es una tarea ardua, pero necesaria. Las consideraciones teóricas, sobre las danzas ancestrales en Venezuela, son escasas; no así los argumentos que exponen los detalles tangibles de las mismas. Imperan en estos estudios sólo la descripción de los instrumentos musicales, las coreografías, laindumentaria y otras generalidades, con el fin de divulgar la situación geográfica en la que se inscribe cada baile. El cuerpo danzante, como una herramienta que despliega, simbólicamente, las disposiciones éticas, morales y espirituales de una cultura, es un objeto de estudio que debe ser abordado de manera científica. Explicar objetivamente las diversas formas que adopta el cuerpo, no es tareafácil, pues los valores que subyacen en su tramado rítmico, son una alegoría de las creencias ficticias que se urden en las convenciones sociales de espacio y tiempo. Los relatos míticos sobre la vida y la muerte, proporcionan valiosos datos sobre los modos de organización espiritual, familiar, producción económica y artística. Dichas creencias, por tanto, rigen las técnicas corporales del gruposocial que participa en esos modos de organización y producción.
Los mitos de la etnia wayuu de Venezuela exponen de manera simbólica la génesis del mundo, la evolución genética de los seres vivos, la distribución de los clanes wayuu y las conformidades y restricciones sociales que según sus creencias fueron prescritas por Maleiwa, su genio creador. Los wayuu afirman que la Yonna, su danzaancestral, fue prescrita por Maleiwa y que ésta se desarrolla en honor a
Mma y a Juya (la tierra y la lluvia). Michel Perrin, en su libro “El camino de los indios muertos” (1980) asocia a los bailarines de esta danza, con Puluwi y Juya (la sequía y la lluvia). Es admisible la connotación del símbolo Yonna, pero, para establecer su precisión, es necesario abordar los demás aspectos míticos que subyacenen la expresión dancística. Evidenciar la relación entre los mitos, el cuerpo y la danza ritualizada de los wayuu ayudaría a conocer y comprender los procesos y mecanismos que se articulan en un sistema bio-psico- social, del cual no se tiene referencia. Michel Perrin, niega la relación entre la identidad social y los motivos y los colores empleados en la pintura facial de los wayuu, durante laYonna, pero no lo verifica. Esta investigación, por las consideraciones antes expuestas, pretende profundizar en los valores simbólicos de los mecanismos corporales presentes en la Yonna y constatar hasta qué punto, dichos valores inciden, en su organización social. Para la antropología social y cultural los comportamientos simbólicos poseen un valor extraordinario y de gran interés, ya que los...