Bajo la Ley o Bajo la Gracia 3

Bajo la Ley o bajo la
gracia: N°3
¿Cuál es el propósito de la
Ley?

¿Salvarnos del pecado?
o ¿Mostrarnos el pecado?

¿Qué descubre el hombre al
contemplar atentamente la
ley?
Romanos 3:20
«…pues por medio de la ley viene el
reconocimiento del pecado»

Note lo que dice el
apóstol Pablo: «por
medio de la ley viene el
reconocimiento del
pecado»

La epístola a los Romanos fue escrita por
San Pablopor año 58 DC. 27 años
después de la muerte de Cristo en la cruz;
para el apóstol Pablo, quien estaba bajo la
gracia la Ley estaba en vigencia.
O sea que, después de la muerte
de nuestro señor, la ley siguió
vigente, pues Él murió fue para
quitar el pecado (Mat.1:21), no
para abolir la Ley (Mat.5:17), pues
esta era necesaria para identificar
el pecado.

«Por medio de la ley viene el
conocimientodel pecado»
Gr. epígnōsis, término que significa un
conocimiento claro y exacto.
La ley es la norma de justicia,
y todo lo que no esté a la
altura de las demandas de la
ley, es pecado, pues el
pecado es anarquía,
desobediencia a la ley.

Todo aquel que comete
pecado también infringe la ley,
pues el pecado es infracción
de la ley 1Juan 3:4.

Cuanto más se
familiariza una persona
con la gran normatanto
más aumentan su
conocimiento y
sentimiento de pecado.
Por eso nadie puede ser
justificado por las obras
de la ley.

En lo que tiene que ver con la justificación, la ley
ha hecho todo lo que te incumbe cuando el
pecador ha sido inducido a exclamar: “¡Miserable
de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de
muerte?” (Rom.7:24).

La ley es un espejo :hace ver la mancha, la culpa, pero no
puedequitarla.
Este versículo de Romanos 3:20, más la afirmación de Pablo
de que la ley «Fue nuestro hayo» para llevarnos a Cristo
(Gal.3:24), y que «la finalidad de la ley es conducirnos a
cristo» (Rom.10:4), muestra claramente la relación entre la
ley y el Evangelio.

La sierva del Señor dice: «El Evangelio no ha puesto a un
lado la función necesaria de la ley. La doctrina de la
justificación por la fe“presenta la ley y el Evangelio,
vinculando ambas cosas en un conjunto perfecto» (TM 94).

Romanos 4:15
«Porque la ley produce ira; pero donde no hay
ley, tampoco hay transgresión»
Por lógica el apóstol quiere decir lo siguiente:
1). Si Cristo abolió la ley en la cruz, entonces hoy
no hay ley.
2). Si no hay ley, entonces no hay pecado.
3). Si no tenemos pecado, porque no hay ley, entonces nonecesitamos de un Salvador, y por ende, no necesitamos de la
gracía.

4). Al no haber ley ni pecado, tampoco es necesario
predicar el Evangelio de salvación.

«donde no hay ley, tampoco hay
transgresión» :dice Pablo.
O sea que no hay desobediencia a un
mandamiento conocido.
Pablo parece estar usando
este argumento negativo
para sostener la verdad de
su afirmación positiva:
donde existe una ley haytransgresión, y la ira
amenaza.

¿Qué es lo que está tratando de
enseñar Pablo aquí?
Está diciendo a los legalistas que si la justificación
no es por la fe sino por la ley, no hay esperanza
de salvación (Lea Rom.3:23).
Está diciendo que antes de conocer a
Cristo no se exige guardar la Ley, es
solamente por fe (Lea Gén.2:16,17).

Después de haber conocido a Cristo,
el creyente debe seguir guardandola
Ley, por amor (Apoc.22:14).

En el caso concreto de los
judíos: tienen una ley (escrita)
y todos han transgredido sus
principios, por lo tanto, todos
están ahora expuestos al
castigo de la transgresión;
y si no se extiende a ellos la
promesa de la justificación sin
las obras de la ley, están
completamente sin esperanza.

Romanos 5:13
"Pues antes de la ley (en el Sinaí), había
pecado en elmundo; pero donde no hay ley,
no se inculpa de pecado".
Es decir, durante el período entre Adán y
Moisés. “Ley” claramente se refiere a la ley
que Dios dio en el tiempo de Moisés.
Surge una pregunta: ¿Si durante ese tiempo,
no existía Ley escrita, porqué mató Dios a los
antediluvianos, si no había ley?

Comentario Bíblico Adventista
dice sobre (Rom.2:1-3): «Cada
uno sería juzgado debidamente
según...