Bajtín y La Comunicación

La concepción del lenguaje en Mijail
Bajtin

El Círculo de Bajtin, en Leningrado(1924) - Bajtin, M: Hacia una filosofía del acto ético, Ant
La visión del mismo, de acuerdo a ¿qué es el lenguaje?, como material de la creatividad artística.
Los sistemas ideológicos, la ciencia, el arte, la moral, e inclusive la conciencia de cada hombre le deben su creación y suformación al lenguaje. Esta idea se encuentra en el texto ¿Qué es el lenguaje?, publicado por el autor ruso junto a Valentín Voloshinov.
En la concepción bajtiniana, el lenguaje se ha vuelto el material de la creatividad artística. Es por medio del lenguaje que se llega a la obra literaria, y se ha de tener en cuenta tanto el criterio para elegir las palabras como el criterio para colocarlas, esdecir, en la redacción de la obra.
El lenguaje como producto social
Pensando en la historia del lenguaje, desde sus inicios - el lenguaje manual de Marr, las necesidades económicas que llevaron a su origen y el desarrollo del lenguaje fónico- siempre va a estar la idea que el lenguaje funciona como el producto de los actos colectivos de los hombres, y en él se refleja la organización económica,política y social de la sociedad que lo creó.
Los hombres llegaron al lenguaje para preservar su supervivencia. Necesitaban coordinar acciones, y de esta manera llegaron a establecer una conciencia social. Sus gestos debían ser comprensibles para los demás, y sólo se podía llegar a este significado oculto si se lo volvía un valor social. Para esto, ese gesto debía ser constante, para que sea conocidoen el grupo, y sea comprendido.
En conclusión, los actos gestuales no pueden ser pensados únicamente como signos exteriores. Cada gesto debía volverse un signo interior, para que pueda ser finalmente un lenguaje interior. De esta forma, se puede pensar en comunicación, ya que se está transmitiendo un signo, y a su vez se lo comprende, y se da una respuesta.
Es en este punto que se hace fuertela figura del oyente, del otro. En sus palabras, “el oyente-aunque presupuesto- era desde un comienzo un elemento necesario de su estructura”.
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El lenguaje y sus vínculos con la ciudad y la novela
Los fenómenos de la realidad objetivason los que llevan a producir un lenguaje interior por lo que generan en el hombre. Y este lenguaje interior puede transformarse sin problema en lenguaje exterior.
Esto se puede asociar a Raymond Willliams, y sus estudios sobre la ciudad, donde la misma adquiere un sentido concreto y pierde su anterior visión idealizada. Ante la crisis en ese momento de la sociedad cognoscible, la novela tuvo unlugar central -sobre todo en Inglaterra-, porque fue donde se habla de lo que pasa en derredor. La novela y la ciudad eran las formas, y la crisis la sustancia. Si lo pensamos en relación a Bajtin, este fenómeno modifica al hombre. Modifica su lenguaje interior, y por tal motivo, también tiene injerencias sobre su lenguaje exterior. La ciudad se vuelve constitutiva del individuo.
En otro autor,George Simmel, se introduce el concepto de urbanitas, quien se presenta como un ser intelectual ante los demás y ante las cosas. La preparación para este intelectualismo proviene de la economía monetaria. El urbanita no tiene un contacto directo con las cosas o con los demás, se presenta de manera indolente, experimenta las cosas para no sufrirlas. El individuo pierde la relación del contacto conlas cosas y la relación de poder exteriorizar lo sensible. Esto es un resultado del capitalismo, lo monetario es lo que modela la interioridad del individuo. Su vida cotidiana es parte del mercado. Aquí hay un punto de comparación con Bajtin: la realidad objetiva está dada por el capitalismo, y hace que todo lo que compete a su cotidianeidad sea medido, sea pesado. Su interioridad está dada por...