Bajtin, Mijail - La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento

MIJAIL BAJTIN LA CULTURA POPULAR EN LA EDAD MEDIA Y EN EL RENACIMIENTO EL CONTEXTO DE FRANCOIS RABELAIS Versin de Julio Forcat y Csar Conroy UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS Alianza Editorial  Esta obra ha sido publicada en ruso por Editorial Literatura, de Mosc. Primera edicin en Alianza Universidad 1987 Primera edicin en Ensayo 1998 Tercera reimpresin 2003 Ed. cast.Alianza Editonal, S. A./Madrid, 1987, 1988, 1989, 1990. 1995, 1998, 1999, 2002,2003 Calle Juan Ignacio Luca de Tena. 15 28027 Madrid telf. 91 393 88 88 HYPERLINK http//www.alianzaeditoriai.eswww.alianzaeditoriai.es ISBN 84-206-7907-0 Depsito legal M. 16.684-2003 Impreso en Closas-Orcoyen, S. L. Polgono Igarsa Paracuellos de Jarama (Madrid) Printed in Spain  Introduccin PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMAEn nuestro pas, Rabelais es el menos popular, el menos estudiado, el menos comprendido y estimado de los grandes escritores de la literatura mundial. No obstante, Rabelais est considerado como uno de los autores europeos ms importantes. Blinsky lo ha calificado de genio, de Voltaire del siglo XVI, y estima su obra como una de las ms valiosas de los siglos pasados. Los especialistas europeosacostumbran a colocarla por la fuerza de sus ideas, de su arte y por su importancia histrica inmediatamente despus de Shakespeare, e incluso llegan a ubicarlo a la par del ingls. Los romnticos franceses, sobre todo Chateaubriand y Hugo, lo tenan por uno de los genios ms eminentes de la humanidad de todos los tiempos y pueblos. Se le ha considerado, y se le considera an, no slo como un escritor deprimer orden, sino tambin como un sabio y un profeta. He aqu un juicio significativo de Michelet Rabelais ha recogido directamente la sabidura de la corriente popular de los antiguos dialectos, refranes, proverbios y farsas estudiantiles, de la boca de la gente comn y los bufones. Y a travs de esos delirios, aparece con toda su grandeza el genio del siglo y su fuerza proftica. Donde no logra descubrir,acierta a entrever, anunciar y dirigir. Bajo cada hoja de la floresta de los sueos se ven frutos que recoger el porvenir. Este libro es una rama de oro. Es evidente que los juicios y apreciaciones de este tipo son muy relativos. No pretendemos decidir si es justo colocar a Rabelais a la par de Shakespeare o por encima o debajo de Cervantes, etc. Por lo dems, el lugar histrico que ocupa entre loscreadores de la nueva literatura europea est indiscutiblemente al lado de Dante, Boccacio, Shakespeare y Cervantes. Rabelais ha influido poderosamente no slo en los destinos de la literatura y la lengua literaria francesa, sino tambin en la literatura mundial (probablemente con tanta intensidad como Cervantes). Es tambin indudable que fue el ms democrtico de los modernos maestros literarios. Paranosotros, sin embargo, su cualidad principal es la de estar ms profundamente ligado que los dems a las fuentes populares (las que cita Michelet son exactas, sin duda, pero distan mucho de ser exhaustivas) el conjunto de estas fuentes determinaron su sistema de imgenes tanto como su concepcin artstica. Y es precisamente ese peculiar carcter popular y, podramos decir, radical de las imgenes deRabelais lo que explica que su porvenir sea tan excepcionalmente rico, como correctamente seala Michelet. Es tambin este carcter popular el que explica el aspecto no literario de Rabelais, quiero decir su resistencia a ajustarse a los cnones y reglas del arte literario vigentes desde el siglo XVI hasta nuestros das, independientemente de las variaciones que sufriera su contenido. Rabelais ha rechazadoestos moldes mucho ms categricamente que Shakespeare o Cervantes, quienes se limitaron a evitar los cnones clsicos ms o menos estrechos de su poca. Las imgenes de Rabelais se distinguen por una especie de carcter no oficial, indestructible y categrico, de tal modo que no hay dogmatismo, autoridad ni formalidad unilateral que pueda armonizar con las imgenes rabelesianas, decididamente hostiles a...