Bajtin Y Lotman

1. El crítico literario y filósofo del lenguaje soviético Mijaíl Bajtín desarrolla una Teoría del Discurso que transforma la concepción universal de Teoría Literaria, a partir de aportaciones en torno a un repensar lo que es un texto, la lengua y sus componentes, lo que deriva en el comprender a la cultura en tanto se manifiesta en el texto literario. Complejiza la noción de literatura alinsertar la concepción de diálogo dentro de la misma y no concebirla como una producción monológica, como antes se había pensado y plantea que en la novela aparece la dialogía, la conversación de las voces discursivas argumentando con su teoría translinguística. Al ser la Historia una disciplina que es eminentemente una teoría que se encauza a través de las líneas discursivas que se plasman en un texto,la teoría de dicho teórico se hace presente con la polifonía del discurso, pues nos ayuda a comprender que es el sujeto social quien produce un texto que es, justamente, el espacio de cruce entre los sistemas ideológicos y el sistema lingüísticos. En este sentido la palabra, la lengua se entiende como un algo vivo, que es polifónica, puesto que convergen varias voces dentro del texto y no es solola voz del autor, sino una multiplicidad de voces que articulan el discurso; son las voces que se encauzan a través del autor, son las voces que se proyectan desde la cultura. Retomando la Teoría translinguística para comprender la aplicación de la teoría en la Historia; nuestro teórico complejiza esta idea de la discursividad entendiendo al signo como ideológico, es decir, que no es inocentepues no es un reflejo mecánico de la realidad. El signo sería entonces un fenómeno complejo que manifiesta y refracta la trama social. Estos elementos que hemos rescatado de la teoría de Bajtín nos sirven para comprender su propuesta de la Crítica Literaria y su vinculación con nuestra disciplina, ya que la literatura se inserta como herramienta para el estudio social, puesto que esa forma deescritura se vale de los elementos que afectan la realidad, acontecimientos o procesos (ya sea políticos o económicos) e interpreta la realidad, siendo esta abstracción el reflejo del mundo pero en un lenguaje literario. Por este motivo es que el discurso se produce del cruce de sistemas ideológicos con el sistema lingüístico. Entonces el autor del texto literario se comprende como artista y comohombre, los que están unidos con frecuencia mecánicamente. Aquí aparece un precepto que es constituyente del productor de literatura que es una ética que proteja la creación del discurso literario, pues debe tener una personalidad responsable y además tener una noción moral de la culpa, lo que debe vincularse en la personalidad para que el arte pueda ser contemplado como fuente de conocimiento serio apartir de las discursividades que se entrecruzan y la teoría de la cultura pueda ser puesta en práctica, pues si se hace un texto deshonesto no serviría. Ahora bien, la cultura se manifiesta en el espacio público y según el estudio de Bajtín existe una resistencia a través de la festividad hacia la cultura hegemónica, que en los tiempos feudales, dentro de Europa occidental habría sido lareligiosidad, su fe, sus costumbres. Esto es interesante de mencionar, pues podemos acceder a aquellas manifestaciones de resistencia desde el prisma de nuestro autor contemplando el espacio público como el lugar donde las discursividades, las voces, los signos, los enunciados todo cobra forma y sentido articulando a la comunidad en torno a un motivo. De esta forma podemos comprender la operatividad dellenguaje en tanto es un articulador cultural y nos podemos aproximar a cuestiones como los fenómenos sociales desde lo discursivo.
Finalmente he de mencionar que la utilidad e importancia que ostenta la propuesta de Mijaíl Bajtín es importantísima para la Historia en tanto existen corrientes o escuelas dedicadas a los estudios culturales que no parten desde plataformas teóricas positivistas,...