balum canan

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Junio-julio 2014 I Publicación bimestral de la Editorial Grupo Destiempos I
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Revista destiempos N°39

Aralia López González
Universidad Autónoma Metropolitana

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La nana pasa un pañuelo humedecido
sobre mi frente. Es inútil. No logrará
borrar lo que he visto. Quedará aquí
adentro, como si lohubieran grabado
sobre una lápida. No hay olvido.
Castellanos. Balún-Canán (p. 31).

Se puede estar consciente de que no se
posee la verdad y sin embargo no
renunciar a buscarla. Puede ser un
horizonte común…
Tzvetan Todorov. Crítica de la crítica (p. 169).

CONSIDERACIONES INTRODUCTORIAS

Si observamos en conjunto la producción literaria de Rosario Castellanos
(1925-1974), tanto lapoesía como la narrativa, el teatro, el ensayo y la
crítica literaria, es fácil advertir dos preocupaciones mayores: la condición
social y existencial de la mujer y la del indígena en la sociedad mexicana;
enlazados ambos sujetos sociales por su condición de subalternidad
―incluso de servidumbre― en los espacios rurales y urbanos; localidad,
región y nación. Con Balún-Canán (1957),1 suprimera novela, se inicia su
producción narrativa que, junto con el volumen de cuentos Ciudad Real
(1960) y su segunda novela Oficio de tinieblas (1962), forman parte de lo
que se llamó Ciclo de Chiapas, en el que los escritores incluidos trataron
la agraviada situación social de los indios, descendientes mayas, en
Chiapas.2 Por lo mismo a esta parte de su producción se la calificó como
México:Fondo de Cultura Económica, 1957 (Letras Mexicanas). Citaré de esta primera edición con páginas de
referencia entre paréntesis.
2 Entre los narradores incluidos en el ciclo, contemporáneos a Castellanos, que recrearon la circunstancia
indígena en Chiapas, están Antonio Castro con su primera novela Los hombres verdaderos (1959): el título
corresponde al modo en que se autonombran los indígenastzotziles y tzeltales; Eraclio Zepeda con el libro de
cuentos Benzulul (1959); María Lombardo de Caso y su breve novela La culebra tapó el río (1962); aunque no
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indigenista, aun sin la aprobación de la autora, quien en una conocida
entrevista se expresó así de esasuposición crítica:
Si me atengo a lo que he leído dentro de esta corriente que
por otra parte no me interesa, mis novelas y cuentos no
encajan en ella. Uno de sus defectos reside en considerar el
mundo indígena como exótico en el que los personajes, por
ser las víctimas, son poéticos y buenos. (…) Los indios no
me parecen misteriosos ni poéticos. Lo que ocurre es que
viven en una miseriaatroz.3

Lo que la escritora rechaza es el maniqueísmo reivindicativo del indigenismo tradicional de las primeras décadas del siglo XX, tanto en América
Latina como en México, impulsado en este último por el indigenismo oficial
de la Revolución Mexicana. Sin embargo, a propósito de Balún-Canán, en
la misma entrevista parece aceptar lo “poético” del indio, referido al
animismo o pensamientomágico recreado en la novela, cuando justifica
así el lirismo en la expresión de la niña protagonista y narradora de la
primera y tercera partes de la obra:
… el mundo en el que se mueve es lo suficientemente
fantástico como para que en él funcionen imágenes poéticas. Este mundo infantil es muy semejante al mundo de los
indígenas, en el cual se sitúa la acción de la novela. (...) Así
en estas dospartes la niña y los indios se ceden la palabra
y las diferencias de tono no son mayúsculas.4

Argumento que no resuelve en sí el problema de la voz narrativa infantil al
que se refiere aquí Castellanos, y que trataremos más adelante. A partir de
Oficio de Tinieblas la autora abandona el asunto indígena y se concentra
en el de la condición de la mujer provinciana en los cuentos de...