Bananas

¿Seguiremos comiendo bananas?


La mayoría de los grandes pensadores (no todos), en algún momento de su vida han tocado el tema de la religión y la fe; algunos la han criticado fuertemente y otros la han defendido, si bien muchos personajes históricos de notable influencia no han creido en una religión como tal, han planteado la existencia de un Dios único, de un Ser Supremo, puesto que,según la mayoría afirma, es imposible que todo lo que existe haya sido un feliz accidente, es imposible que la naturaleza sola se haya organizado de una manera tan perfecta, que cada animal sea así por casualidad, que los ciclos naturales tengan un orden por que sí, que el ser humano este tan perfectamente diseñado, en donde todas las funciones y órganos son indispensables; el pensar que el ser humanoevolucionó de un microbio, como muchos afirman, y que poco a poco se fue adaptando y que solito desarrolló tal punto de perfección es simplemente imposible, si hasta el descubridor del genoma humano dijo que tenía que haber un ente que fuera capaz de diseñar tal maravilla, mucho menos es aceptable creer que venimos de un mono.
Respecto al origen de la vida, Kant pensaba que un Ser infinitopodía estar reflejado solamente en un universo infinito. La manera como llegó a existir el universo es inmaterial porque no puede ser conocido a través de nuestros sentidos; para Kant las propiedades universales que formaron cada apariencia de las cosas ante nuestra mente son las condiciones trascendentales de apariencia a priori, las cuales aparecen análogas a las formas de plato (Eidos) o universalescon subyacente apariencias físicas. Según Kant, existen dos condiciones que aplican a cada percepción: el tiempo y en espacio. Ni el tiempo ni el espacio pueden ser considerados como una realidad existente completamente fuera de nosotros. Sencillamente no observamos el tiempo y el espacio como espectadores, pues ellos son, de alguna forma, parte de nuestra pre-programada conciencia interna.El concepto de Kant de un universo infinito es básicamente un acuerdo con el modelo Estado Continuo del universo lo cual sugiere un universo infinito, un universo donde la creación de materia es un acto natural, aún una ley de la naturaleza, no un milagro único de una naturaleza exterior. Existe una auto-creación continua y espontánea de nueva materia. Para Fred Hoyle, uno de los tres astrofísicosbritánicos que inventaron el modelo de Estado Continuo, “El Universo lo es todo”. Nada puede trascender el reino natural. En las tres décadas pasadas la ciencia ha refutado el punto de vista de Kant del tiempo y espacio utilizando la teoría de la relatividad general de Einstein, un universo infinito, al demostrar que el tiempo y espacio son propiedades físicas y como tales son finitas. Estaspropiedades incognoscibles o noumena como lo etiqueta Kant se han vuelto empíricas (observables y como tal, se pueden medir).
A pesar de las dificultades religiosas que conllevaban en su tiempo una deducción mecanicista de la creación, Kant cree conciliables mecanicismo y religión: justo la exactitud y perfección de las leyes mecánicas apunta a su origen divino; lo mismo puede decirse de laindependencia de la naturaleza, muestra de la potencia divina al crearla. Kant cree, además, que el mecanicismo y el finalismo son conciliables: así, por ejemplo, mediante las leyes mecánicas se ha pasado del inicial caos al buen orden del cosmos. Kant afirma que tiene que haber una causa primordial de la naturaleza y su armonía, la cual es Dios.
Hay indicios, cree Kant, de una causa única del movimientoconjunto del sistema solar. Newton, no sabiendo explicar la razón, saltó al supuesto de la intervención directa de la mano de Dios como causa de dicho movimiento. Kant, en cambio, considera que hay que conciliar la teoría newtoniana de la gravitación con este hecho inexplicado: lo cual es posible mediante una «historia del cielo». En el constructo de Kant, se parte del supuesto de un caos...