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Cap II 
1) Que método o concepto utiliza la etnología francesa para buscar regularidades 
de comportamiento y a que vienen incluidas ellas…Sabemos que en Francia la 
etnología surge como una extensión más de la sociología, en un comienzo y más 
que todo está utiliza el concepto de civilización en vez de cultura.La rivalidad y lo conflictos con Alemania oponían dos nacionalismos que utilizaban la noción de 
kultur y de civilización.Ya sabemos que un principio el concepto de cultura “brilla 
por su ausencia”, ya en los años 30 es que comienza a aparecer especialmente en 
los investigadores africanistas como Marcel Griaule o Michel Leiris, se observa 
que en estos años la etnología toma cierta autonomía con relación a la sociología. 2) Que nos dice Levy­bruhl sobre las diferencias de mentalidad? 
Levy­bruhl coloca la diferencia cultural en el centro de su reflexión y se pregunta 
por las diferencias de mentalidad que pueden existir en los pueblos.Más que todo 
Levy­bruhl se esforzó en refutar la teoría evolucionista unilineal y la tesis del 
progreso mental. En general, se opuso a la idea misma de “primitivos”, aunque uso mucho este término a causa del contexto de su época. Para el, los individuos de 
las sociedades de culturas orales no son “niños grandes”, que se harán el mismo 
tipo de preguntas que los civilizados, los únicos adultos verdaderos, pero que las 
contestaran ingenuamente con respuestas infantiles.Levy­bruhl se oponía a una 
cierta concepción de la unidad de la psiquis humana que implicaba un modo único de funcionamiento. No compartía las tesis de Tylor sobre el animismo de los 
primitivos. Le criticaba mucho su excesiva insistencia en demostrar su carácter 
“razonable”. Por los mismas razones estaba en desacuerdo con DURKHEIM, al 
que le reprochaba querer probar que los hombres en todas las sociedades, tienen 
una mentalidad “lógica” que obedecería necesariamente a las mismas leyes de la 
razón. capítulo VI..Preguntas del cuestionario que dejo el profesor? Cuál es la 
concepción objetivista y subjetivista de la identidad cultural?Que es identidad 
sincrética? características de los estados­naciones modernos frente a la identidad 
Desarrollo:Objetivistas..Lo que une a las diferentes teorías es una misma 
concepción objetivista de la identidad cultural. Se trata de todos los casos de definir y de describir la identidad a partir de cierto número de criterios 
determinantes, considerados ¨objetivos¨ como el origen de un común (la herencia, 
genealogía), la lengua la cultura, la religión la psicología colectiva (la ¨personalidad 
de base¨), el vínculo con un territorio, etc. 
Subjetivistas…Estas definiciones de la identidad son muy criticadas por los que defienden una concepción subjetivista del fenómeno identitario. La identidad 
cultural, según ellos, no puede reducirse a su dimensión atributiva: no es una 
identidad recibida de una vez y para siempre. Encarar el fenómeno de esta 
manera es considerarlo un fenómeno estático, fijo, que remite a una colectividad 
definida de manera invariable y casi inmutable. Ahora bien, para los ¨los subjetivista¨, la identidad etnocultural no es otra cosa que un sentimiento de 
pertenencia o una identificación con una colectividad más o menos imaginaria. 

Para estos analistas, lo que cuenta son las representaciones que los individuos se 
hacen de la realidad social y de sus divisiones. 
Que es identidad sincrética?Se entiende por identidad sincrética cuando el 
individuo forma parte de la identidad mixta, un ejemplo claro es la pretendida doble identidad de los jóvenes proveniente de una inmigración muestra una realidad de 
identidad mixta. En pocas palabras el individuo forma parte de varias culturas 
fábrica, a partir de estas diferencias materiales, su identidad personal única 
llevando a cabo una síntesis original. El resultado es una identidad sincrética y no ...