barbaridad

El encuentro del docente de filosofía con la filosofía.
Quiero iniciar esta parte expresando mis agradecimientos a quien a través de la práctica educativa, encendió una antorcha en mi camino, para que mis ojos alcanzaran a ver que aprender no es cuestión de memorizar ni repetir y de ni siquiera interpretar, sino de leer. De leer el contexto, la vida y el mundo con la misma vida.
Enseñar yaprender… Quizá por esta razón, para Paulo Freire es el amor el que lleva a que la práctica educativa se muestre en su mejor esplendor, en tanto que reconociendo un yo en el otro, reconozco un yo en mí, así pues el docente ya no es quien con su voz autoritaria, pavonea su conocimiento frente a los demás, sino que en la medida en que comparte su saber, se abre al saber de los demás, deja que lasdiferentes lecturas del mundo contribuyan en su lectura, y logra contribuir con su lectura, a la lectura de los demás.
La práctica educativa es ese lugar donde se tejen las diferentes relaciones, en donde la voz de quien la emite, sí importa y es respetada. Aun cuando es difícil escuchar 40 o 50 voces en una, dos o tres horas, es más difícil aun pretender ser oído sin antes haber escuchado. Es aquídonde en nuestro contexto (para no expandirnos mucho, el colegio en el que estudiamos) quizá supimos muy poco de nuestros profesores y nuestros profesores supieron muy poco de nuestras vidas, creyendo que la práctica educativa se daba mientras más convincentes fueran los discursos reelaborados.
El proceso de enseñanza aprendizaje sobrepasa los límites que el discurso del profesor autoritario atrazado para que la voz del estudiante no sea escuchada, en un proceso de enseñanza aprendizaje ya no es deber del docente llenar al estudiante de su saber, sino de interactuar para construir conocimiento, así pues como lo pronuncia Freire,
…una preocupación que no podía dejar de acompañarme todo este tiempo en el que me he dedicado a escribir y leer simultáneamente este libro es la que me compromete,desde hace mucho, en la lucha en favor de una escuela democrática. De una escuela que a la vez que continúa siendo un tiempo-espacio de producción de conocimiento, en el que se enseña y en el que se aprende, también comprende el enseñar y el aprender de un modo diferente. (FREIRE: 1993: P: 2).

Ahora bien, si el proceso de enseñanza-aprendizaje implica un reconocimiento de uno en el otro,implica humanizarnos humanizando e implica el amor y además una mirada hacia una escuela democrática, qué puedo hacer en medio de un contexto que me constriñe, cómo lo logro, si trazan mi camino y me obligan a repetir. En qué momento dejo de ser un profesor para ser un docente.
Quizás ser un docente no sea una labor que resulte fácil pero sí satisfactoria, pretender enseñar es también querer conocermás, es así como el respeto por los educandos y por su palabra es primordial en la práctica educativa. La construcción del conocimiento se daría por la riqueza de las experiencias que se han leído críticamente con diferentes ojos y han sido puestas al alcance de todos. De la misma forma que leer un texto escrito requiere dedicación y sacrificio, leer las experiencias de los otros requiereconcentración y entendimiento. Por eso el docente no sólo debe estar atento a un mundo de lecturas, sino que debe saber muy bien lo que va a enseñar y a quienes lo va a enseñar.
El docente de filosofía no sólo enseñara el mundo de Sofía también enseñara el mundo de Lucia, el mundo de Juan, el mundo de Fernando etc., es decir que además del libro de texto, también serán textos los aportes que se realicen enel transcurso de la clase. La palabra escrita y la palabra pronunciada serán leídas con el mismo rigor, el docente de filosofía estará sin parpadear y con el oído atento a la más mínima expresión de la curiosidad de sus dicentes.
Para el docente de filosofía en cuanto aprendiz, la práctica educativa se convierte en el foco principal de investigación, así pues, conocedor del entorno, conocedor...