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Crisis identitarias
y transformaciones de la
subjetividad
Jesús Martín-Barbero
(en: Debates sobre el sujeto, M. C. Laverde,
G. Daza y M. Zuleta, DIUC/Siglo
del Hombre, Bogotá, 2004)
« La identidad, que fuera durante los últimos dos siglos
una dimensión del lazo social, amenaza hoy ese lazo
desde su exacerbación individual e implosiva: sólo mesiento yo cuando desalojo al otro, cuando lo rebajo, lo
expulso de mi mundo de pertenencia. La emergencia de
los fundamentalismos identitarios hace parte de la forma
en que los sujetos individuales y colectivos reaccionan a
la amenaza que sobre ellos hace caer una globalización
más interesada en los “instintos básicos” –impulsos de
poder y cálculos estratégicos– que en las sociabilidades;
esto es,una globalización que pretende disolver la
sociedad en cuanto comunidad de sentido y sustituirla
por un mundo hecho de mercados, redes y flujos de
información. Y esto sucede especialmente en los países
de la periferia, donde la desconexión se traduce cada día
más abiertamente en exclusión social y cultural (…)»

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I Movimientos societales de la globalización:
estallidos colectivos yfragilización de la identidad
individual

En la velocidad y brutalidad de sus movimientos, la globalización hace cada día más visibles los rasgos societarios del
cambio que atravesamos. Cambio que nos está llevando
fuera de una sociedad integral, en el sentido de que era una
sociedad que buscaba integrar en ella al conjunto de la
población, a todos, aún cuando fuera para explotarlos, pues
eso significabaque les hacía trabajadores, les daba un trabajo, sin lo cual no había manera de expropiar su plusvalía.
Así se veía a sí misma la sociedad occidental hasta la caída
del muro de Berlín, acontecimiento que marca la desaparición del mundo socialista y a partir de la cual la globalización se destapa exhibiendo el nuevo modelo de sociedad
de mercado neoliberal, que es la sociedad dual –de integrados yexcluidos–, en la que el mercado pone las lógicas y mueve las
claves de la conexión/desconexión, inclusión/exclusión,
social1. Si la sociedad integral se caracteri-zaba por ser eminentemente salarial, industrial, regulada, conflictual y negociadora; la sociedad dual puede ya caracterizarse como
terciaria, informatizada, desregulada, menos conflictual y
muchísimo menos negociadora. Es la sociedadque Margaret Tatcher fue la primera en legitimar, después de ganar la
1

N. García Canclini, Diferentes, desiguales y desconectados, Gedisa, Buenos Aires, 2004; D. Mato (coord.) Políticas de identidad y diferencias
sociales, FACES/UCV, Caracas, 2003; G. Gimenez, y R. Pozas (coord.)
Modernización e identidades sociales, UNAM, México, 1994.
Crisis identitarias y transformaciones de la…

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largabatalla contra los sindicatos mineros, al afirmar que
dos tercios de la sociedad inglesa podrían seguir llevando
una vida digna de ingleses sólo si el otro tercio quedaba
fuera. Lo que, si hubiera sido dicho para América Latina,
habría significado que nuestra sociedad debe excluir dos
tercios para que el otro tercio lleve una vida digna de humanos.
Estamos pues ante una sociedad estructuralmentefracturada, y en la que el divorcio entre Estado y sociedad se hace
cada día más fuerte y visible, pues el Estado está hoy mucho más moldeado por las reglas de juego del Fondo Monetario Internacional, la Organización Mundial del Comercio y el Banco Mundial, que por las demandas de su propia
sociedad. En América Latina nos queda así un Estado no
sólo reducido y medio impotente sino además incapaz eincoherente. Y ello frente a una sociedad que se degrada día
a día en términos de crecimiento de la exclusión, y de disolución de la poca clase media que teníamos2. Pues aunque
el divorcio entre Estado y sociedad no es un problema sólo
latinoamericano, aquí se agrava porque se trata de un divorcio viejo que ha venido ahondándose y que torna a
buena parte de nuestros países ingobernables.
En un...