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LENGUAJE POÉTICO Y METÁFORA
EN LA OBRA DE ERNESTO GRASSI*

Joaquín Barceló

Heidegger reivindicó la primacía del lenguaje poético sobre el
lenguaje racional de la metafísica tradicional, pero rechazó el uso de
la metáfora en él. Su discípulo Grassi atribuye a la metáfora, en cambio, una fundamental importancia filosófica, no sólo por su función
en el arte, la técnica y la vida humana engeneral, sino también
porque todo cuanto se manifiesta a través de los sentidos (donde se
inicia el conocimiento) se carga inevitablemente de significados
pasionales ajenos en sí mismos a las representaciones sensoriales, de
modo que todo lenguaje que expresa una realidad es en su esencia
metafórico.
PALABRAS CLAVE: Grassi, Heidegger, metáfora, lenguaje poético.
Heidegger defended theprimacy of poetic language over the rational
language of traditional metaphysics, though rejecting the use of
metaphor in such language. His disciple Grassi, however, attaches
the greatest philosophical importance to metaphor, not only for the
role it plays in art, technology, and human life in general, but also
because everything that becomes manifest through the senses
–where knowledge begins–inevitably becomes charged with passionate meanings in themselves alien to sensory representations;
thus any language that expresses a reality is in essence metaphorical.
KEYWORDS: Grassi, Heidegger, metaphor, poetic language.

“Yo estimaba mucho la elocuencia y estaba enamorado de la poesía; pero pensaba que la una y la otra, más que frutos del estudio, eran dones del espíritu.
Quienes poseenun razonamiento más sólido y dirigen mejor sus pensamientos con
el fin de hacerlos claros e inteligibles siempre pueden persuadir mejor acerca de lo
que proponen, aunque no hablen más que bajo bretón y jamás hayan aprendido la
retórica. Y los que hacen los hallazgos más gratos y pueden expresarlos con más
ornato y dulzura, no dejarán de ser los mejores poetas, aun si el arte poética les es* Este trabajo forma parte de los resultados del proyecto de investigación DI-34-05/R de la Universidad Andrés Bello.

© Cuadernos sobre Vico 21/22
Sevilla (España). ISSN 1130-7498
© Joaquín Barceló

(2008)

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Joaquín Barceló

desconocida”. Estas frases figuran en la primera parte del Discours de la méthode
publicado en 1644 por el “padre de la filosofía moderna”. Cierto es quecon ellas
Descartes no estaba proponiendo ninguna novedad, al menos en lo concerniente a
la poesía en cuanto lenguaje comunicativo, porque ya en el siglo XIII había afirmado Santo Tomás de Aquino que “lo poético no es comprendido por la razón humana debido a la falta de verdad que posee”1. De aquí se derivó la tradicional desvalorización de la poesía como expresión del conocimiento y del saber,desvalorización que culminó en el idealismo alemán y la filosofía hegeliana. Con todo, a
mediados del siglo XX, Martin Heidegger escribió, entre otras cosas: “El fundamento del Dasein humano es el coloquio como acontecer propio del lenguaje. Pero
el lenguaje originario es la poesía como fundación del ser”2. A pesar de Santo
Tomás, de Descartes y de Hegel, el lenguaje poético cobra en manos deHeidegger
una primacía antes insospechada: es nada menos que fundación del ser, Stiftung des
Seins. Sin embargo, en esta concepción del lenguaje poético Heidegger no consideró la metáfora, como lo haría más tarde Grassi, porque la tuvo más bien por un
expediente de la metafísica onto-teo-lógica, que supone un dualismo entre un
mundo sensible y otro no sensible que le sirve de fundamento, demanera tal que el
filósofo vio la metáfora como una figura obsoleta y rechazable3.
Fue Ernesto Grassi (1902-1991) discípulo de Heidegger. Como discípulo, éste
adoptó las tesis básicas y la línea fundamental del pensamiento del maestro, pero
discrepó de él en dos aspectos. El primero, en la adhesión de Heidegger al nacional-socialismo y su consiguiente actitud adversa hacia sus colegas y...