Barrios de oaxaca

Quien visite la ciudad de Oaxaca se encontrará, sin duda alguna, con un conjunto de elementos que los mismos habitantes identifican como “tradicionales”. Las referencias a ellos pueden ser observadas por las calles, en teatros, bares, restaurantes, mercados y folletos turísticos; es posible escucharlas en canciones vernáculas y mirarlas a través de la televisión local. Estas tradiciones,clasificadas como tal por diversos discursos, tanto populares como estatales, generan sentimientos y emociones, porque son algunos de los símbolos de lo considerado como propio, exclusivo y peculiar del lugar, ya que representan a los habitantes de la urbe no sólo en su contexto local sino también fuera de él. Parte de esas tradiciones oaxaqueñas son las fiestas, que se encuentran presentes en todos losmeses del año y que se extienden a través de la geografía urbana, creando la imagen de una ciudad que vive de fiesta en fiesta. Como otras de las tradiciones oaxaqueñas, éstas han merecido poca atención por parte de los antropólogos y su tratamiento ha sido dejado, de forma casi exclusiva, en manos de escritores locales, que han producido una serie de discursos, que en la mayoría de las ocasionesson románticos y nostálgicos, pero que siempre presentan la visión enaltecida de lo propio:

Iniciadas en el templo, las fiestas llegaban al mundo seglar y profano de los pasteleros y confiteros, hasta los escultores de maestría insospechable o de ingenua belleza popular; a los sastres y costureras; a los orfebres; a los cereros de trabajos de sueño; a los arrieros que dibujaban la soñolientaruta de santuario a santuario; a comerciantes y mercilleros y hasta a los tahúres y demás gentes en las que el concepto de lo bueno y lo malo se hace crepuscular. Todo se revolvía. Era la vida plena, jocunda y generosa del pueblo: Contompinto, adornos florales y de armazones olorosos a bosque, sombras, manta y ramas... (Castañeda,1997:50).

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Jesús Lizama

Sin embargo, ninguno de losescritores locales ha presentado un panorama global de estas festividades, puesto que sus trabajos son, en la mayoría de los casos, recuentos de un ayer visto como glorioso, mezclados con las quejas por el tiempo presente conceptualizado como moderno y, también, como promotor del cambio cultural; su objetivo al escribir no ha sido reconstruir un calendario festivo, sino únicamente abordar algún tema dela ciudad, en el que salía a relucir una fiesta que, entonces, era descrita de la manera en que se llevaba a cabo en épocas pasadas1:

Cuando había fiestas en los barrios, las calles se adornaban con farolitos que eran de pergamino; los hacían de “buche de toro” y los pintaban de varios colores. Esos eran los tradicionales farolitos de Oaxaca. También la Noche de Rábanos en el Jardín. La roturade los platos, los buñuelos, pero no como hacen ahora. Era algo típico, propias de la Navidad, no propias de cada temporada de turismo (Zúñiga y Aquino, 1989:56-57). La multitud de fiestas existentes en Oaxaca hace que el intento por reconstruir el calendario festivo, con la totalidad de celebraciones que en él se desarrollan, se convierta -sin dudaen una tarea

extremadamente laboriosa. No setrata sólo de hacer un recuento de las fiestas religiosas, sino también de abordar tanto las seculares como las ceremonias cívicas2; tampoco interesa mencionar sólo las fiestas vecinales, sino también las familiares. El calendario oaxaqueño es una mezcla de todos estos elementos y nuestra tarea en este capítulo será tratar de acercarnos a él lo mejor posible, a fin de observarlo y describirlo. Noobstante, surge una pregunta al iniciar nuestra labor: presentar la fiesta por la fiesta ¿qué de productivo traerá para este trabajo que no versa sobre una festividad específica sino sobre las

Ejemplos de éstos son los trabajos de Castro (1951); Méndez (1997); Larumbe (1998) o Castañeda (1997), entre otros muchos. 2 Entenderemos aquí por fiestas seculares a aquellas que, organizadas por...