Barroco

CULTURAS PRECOLOMBINAS


Economía agraria y estudio del cielo, dieron como resultado una imagen del mundo cuyo discurso mítico se expresa en entidades o dioses representadas por símbolos mágicos – religiosos.
Esta estructura tiene una antigüedad de 4.000 años.
Se hablaron 44 lenguas con sus dialectos.
El arte en tanto lenguaje se expresa en un sistema iconológico totalizante, único en sugénero, que conjuga arte, ciencia, religión u lenguaje. El resultado es una composición simbólica.
Una de las primeras cosas que debemos decir es que la creación artística tanto andina. Como mesoamericana, es tanto o mas elaborada y compleja como cualquier arte occidental.
Lo que distingue al pensamiento andino es el carácter de síntesis que combina elementos del lenguaje, de la composición ydel símbolo. El símbolo ya es en si mismo siempre síntesis. La utilización rigurosa de la geometría. La combinación de formas geométricas complejas.
COSMOVISIÓN, COSMOGONIA y COSMOLOGÍA, son los tres planos de significación de los cuales se generan el naturalismo, el simbolismo y la abstracción geométrica como respuesta estética de la forma al contenido.

LA IMAGEN COSMOLOGICA

Está formadapor tres niveles o planos : el de arriba, el de aquí y el de abajo o adentro.
Viracocha o el hacedor del universo que ocupa el plano de arriba, se lo representa con un óvalo alargado desde 3.000 años antes de los incas.
Los tres mundos se encuentran relacionados entre si.
Por ejemplo el mundo de adentro o el infra mundo, tiene una conexión con el plano de los hombres por los orificios de latierra, cuevas cráteres, lagunas, etc.
Entre el mundo de aquí y el mundo de arriba la comunicación esta mas idealizada, un elemento de relación es el sacerdote, otro es la pirámide.
Tienen una importancia enorme los personajes que ejecutan los rituales que se relacionan con los dioses para lograr mejores cosechas.
Esta representado como el personaje de los cetros, o amauta. Tiene dos bastones,uno en cada mano. Cada cetro puede estar representada por una serpiente. La serpiente también es la representación de un dios, puede ser bicéfala. Se desliza entre los tres mundos.
La cruz del sur es el centro de la cosmología andina.
El señor de los cetros puede estar representado de cuerpo entero, o solo la cabeza o los ojos mirando para arriba.





LAS CONSTANTES ESTRUCTURALES.

Laiconología andina se expresa con símbolos geométricos. Las combinaciones de estos símbolos, tienen estructuras dadas, que son la dualidad, la unidad, la tripartición, el cuadrado, la diagonal y las espirales.
La utilización de formas armónicas es un procedimiento de amarrar ordenadamente el espacio, logrando proporciones armónicas y relaciones simbólicas que le permitan entender el mundo.
Seutilizan variados rectángulos, raíz cuadrada de dos, de diez, y rectángulo aureo.
Lo mas común es la utilización del cuadrado, que por lo general inscribe la cabeza del personaje. También se utiliza la simetría. La utilización de colores también es simbólica.
La dualidad se divide en dualidad por complementaridad y por opocisión.
Las mismas estructuras iconológicas y simbólicas aparecen en eldiseño de telas, en la arquitectura, en el dibujo sobre el terreno y pampas y el diseño de motivos sobre cacharros de cerámica. De lo macro a lo micro la iconografía es la misma.
La técnica se basa en el sistema de puntos, que es común a los planos grandes o a las telas o cerámica.
Las diferencias sutiles hacen pensar en la presencia de escuelas regionales.
Hay signos dobles como la escaleracon la espiral que sintetizan y la cruz cuadrada.
La dualidad arriba – abajo se expresa con el rectángulo ½, es decir dos cuadrados superpuestos.
Cuando la unidad es el cuadrado, también simboliza la cabeza. O unidad generadora.
El cuadrado dividido en cuatro partes se llama Tawantisuyo y significa la distribución del territorio. Este esquema tiene cuatro partes y un centro.

Las culturas...