barroco

ESTOA

La Escuela Estoica nació en Atenas hacia el año 300 a.C. Su nombre lo debe al
lugar en el que sus miembros se reunían: la puerta o pórtico (stoa) de columnas
decoradas por Polignoto. Su fundador, Zenón de Citio, fue discípulo del
cínico Crates, el megárico Estilpón y el académico Jenócrates, siendo el cinismo
quien ejerció sobre ella la mayor influencia.
Fue Cleantes de Assos quiensucedió a Zenón al frente de la escuela a la muerte
de éste. (Algunas fuentes sostienen que Zenón se suicidó en el año 262 a.C.).
Cleantes murió a causa de un ayuno voluntario (233)[*].
El estoicismo fue, además de una escuela, un modo de vivir y de concebir el
mundo que proyectó su influencia sobre la cultura griega, la romana y, a través del
tiempo, sobre todo el pensamiento occidental.
Lagrandeza de la escuela, tanto por la cantidad, calidad y variedad de sus
representantes, así como por su prolongada presencia a lo largo de los siglos,
llevó a los investigadores a dividirla en tres:
1. Estoa Antigua (siglos III y II a.C.): Zenón de Citio, Aristón de Quíos, Cleantes de
Assos y Crisipo de Soles;
2. Estoa Media (siglos II y I a.C.): Panecio y Posidonio; y
3. Estoa Nueva o"estoicismo romano" (siglos I, II y III después de Cristo):
Séneca, Epicteto,Marco Aurelio.
4.
Esta misma diversidad relativiza el valor de una presentación general de las
teorías de la escuela, ya que las mismas tuvieron matices muy diversos según las
épocas y los autores. De todos modos, a continuación se señalan algunos de los
rasgos comunes.
Los estoicos sostenían que en toda proposiciónpueden distinguirse tres
elementos: la palabra o significante, la cosa significada y el significado. Las
palabras y las cosas son materiales, el significado, por el contrario, es inmaterial y
actúa como nexo de unión entre los otros dos elementos. La verdad y
la falsedad sólo pueden atribuirse al significado. Las diversas posibilidades de
conexión entre proposiciones constituyen lascondiciones formales de la verdad
lógica.
En el campo de la Lógica merecen destacarse los aportes de la escuela al Cálculo
Proposicional. Mientras la lógica aristotélica hace hincapié en los términos, la
lógica estoica pone el acento en las proposiciones. En cuanto a la Teoría del
Conocimiento, afirmaban que el alma es una "tabla rasa" que no cuenta con
ningún conocimiento a priori, y que en ella seimprimen las representaciones,
copias o imágenes de las cosas sensibles a través de la "representación
cataléptica" (comprensión conceptual de la sensación). La mente forma la
representación a partir de las señales que recibe de la sensación. La impresión
puede o no ser aceptada por el sujeto, con lo que la voluntad —que juega un
papel importante en la antropología estoica— tiene aquí tambiénun lugar de
relevancia.

En Física son materialistas. El ser es extensión y energía. Todos los cuerpos (el
alma incluida) se componen de dos co-principios: uno pasivo, la materia, y
otro activo, fuego, razón o pneuma. El pneuma es corpóreo aunque no material.
Lo único incorpóreo es el vacío que rodea al Universo, el espacio, el tiempo y los
significados. Todo está penetrado por el pneuma(los estoicos niegan la
impenetrabilidad de los cuerpos), aunque en diverso grado. En los seres
inorgánicos el pneuma simplemente está: en los vegetales genera el crecimiento;
en los animales actúa como alma; y en el hombre se presenta como razón. Y así
como puede afirmarse, por un lado, que todo es materia, también puede decirse
que todo es "fuerza vital". Este fuego que todo lo penetra es larazón divina que
contiene dentro de sí, en forma seminal, las ideas de todo lo que ha de acontecer
("razones seminales"). El continuo cambio que genera el pneuma se desarrolla en
ciclos idénticos que se repiten eternamente ("eterno retorno") incluso en los
detalles. Cada ciclo culmina en una gran conflagración universal. Todo vuelve al
primitivo fuego, luego de lo cual comienza un nuevo...