Barroco

LOS RETABLOS BARROCOS Y LA RETÓRICA CRISTIANA
Ricardo González Universidad Nacional de La Plata. Argentina El fin de este trabajo es analizar los cambios ocurridos en el desarrollo de los retablos barrocos americanos concibiéndolos como un sistema comunicacional, esto es, un conjunto de elementos dirigidos a transmitir una construcción de significados por diferentes medios integradosunitariamente. Los retablos son objetos complejos, constituidos por relatos o personajes ordenados en una estructura de tipo arquitectónico y sistemáticamente ornamentados. Fueron sin embargo percibidos y pensados para ser percibidos, como una unidad elaborada en diferentes niveles. Proponemos estudiar la interacción de todos estos aspectos en una captación articulada por la idea de que la relación entreellos es en sí significativa. La percepción artística es un acto de comunicación global y creemos que un abordaje global puede quizás dar explicaciones más abarcativas y capaces de vincular la retablística con otros aspectos de la cultura barroca, así como de señalar sus peculiaridades. Este punto de vista, que creemos permite un acercamiento más directo al sentido efectivo de los retablos, consisteen proponer una lectura discursiva integral, en el marco de otras formas discursivas coetáneas. El verdadero sistema visual que son los retablos, tuvo desde sus orígenes parientes que por circunstancias históricas de las disciplinas artísticas, fueron mejor explicitados y nos son más conocidos por dentro. Me refiero a las formas textuales y verbales y particularmente a la predicación, cuyosprincipios y procedimientos constan en los artes praedicandi y en las retóricas cristianas, manuales de esta organización discursiva contemporánea y en muchos aspectos análoga a la retablística, en los que se puede seguir el modo en que un tema se plantea, se estructura, se ornamenta y se dirige al público. No pretendemos afirmar que hubo una influencia directa y deliberada entre ambas disciplinas, sinoque constituyen variantes de un fenómeno común y que el conocimiento de uno, tratado explícitamente en teoría en virtud del estatus de las ciencias del lenguaje, puede bien iluminar la más oscura producción de los retablos. Nos alejaremos pues un poco del tema específico para presentar, en el momento de su surgimiento, este programa moralizante, del que sermones y retablos formaban parte. Tambiénlos sermones estaban ordenados estructuralmente y elaborados según las leyes de la elocutio para conferirles eficacia y el conjunto de sus fines y de sus procedimientos estaba muy próximo al de los relatos visuales. Presentadas las líneas de análisis generales en la primera parte, pasaremos a su aplicación práctica en relación con el desarrollo de algunos casos de retablos barrocos americanos. 1.Los retablos como discurso El desarrollo de los retablos a lo largo de la baja Edad Media, debe enmarcarse en el proceso de revalorización de la imagen como parte del proyecto moralizante y doctrinal, renovado hacia el 1200 por medio de una nueva estrategia persuasiva cuya expresión más clara fue el desarrollo de la

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predicación. Este movimiento de cella in saeculum, representado porlas órdenes mendicantes fundadas a comienzos del siglo xiii, señala la salida de la religiosidad introspectiva hacia formas de difusión masiva, es decir, una extraversión orgánica y programática de la religiosidad, cuyo complemento representan bien las cofradías, agrupaciones destinadas a dar forma social a la nueva práctica religiosa. Los tres fenómenos, la construcción de una teoría respaldando laprédica y naturalmente ella misma, la constitución de una trama social y gremial destinada al culto y la aparición de los retablos como herramienta capaz de modelar plásticamente los ámbitos particulares en los que estas prácticas tenían lugar poniendo a la vista de los fieles las historias ejemplares de sus héroes, son tres caras de un mismo movimiento dirigido a reformular en términos de...