Barroco1
Páginas: 10 (2331 palabras)
Publicado: 21 de mayo de 2015
Protestantismo
Martín Lutero
Katharina-y-Bora
Protestamos por medio de este manifiesto, ante Dios, nuestro
único Creador, Conservador, Redentor y Salvador, y que un día
será nuestro Juez, como también ante todos los hombres y
todas las criaturas, y hacemos presente que nosotros, en
nuestro nombre y por nuestro pueblo, no daremos nuestro
consentimiento ni nuestra adhesión de manera algunaal
señalado decreto, en todo aquello que sea contrario a Dios, a
su santa Palabra, a los derechos de nuestra conciencia y a la
salvación de nuestras almas... Al mismo tiempo esperamos que
su Majestad imperial se comporte con nosotros como príncipe
cristiano que ama a Dios sobre todas las cosas, y declaramos
que estamos dispuestos a prestarle a él, lo mismo que a
vosotros, graciosos y dignísimosseñores, todo el afecto y la
obediencia que creemos deberos en justicia. (Paráfrasis del
Protestatio presentado ante la Dieta de Espira el 19 de abril de
1529.)
Lutero presumía la existencia
de una maldad innata en el
ser humano, maldad que
dirige su voluntad hacia el mal
e impide a todos los hombres
el poder realizar, fundándose
solamente en su naturaleza,
cualquier acto bueno. La
depravación dela naturaleza
del hombre y su absoluta falta
de libertad para elegir lo justo
constituye uno de los
conceptos fundamentales de
todo el pensamiento de
Lutero. Con este espíritu
comienza su comentario a la
Epistola de los Romanos de
san Pablo
Con respecto a Dios el hombre no posee <>,
sino que es un cautivo, un esclavo y un siervo de la voluntad de
Dios y el Diablo.
El hombre nopuede ser salvado por sus virtudes, ni tampoco
debe meditar si sus obras agradan o no al Señor, pero si puede
obtener la certidumbre de su salvación si tiene fe.
Desde el punto de vista psicológico la fe posee dos significados
completamente distintos. Puede representar la expresión íntima
con la humanidad y una afirmación de vida o bien puede
constituir una forma de reacción contra un sentimientofundamental de duda, arraigado en el aislamiento del individuo y
en su actitud negativa ante la vida.
Por lo tanto Lutero si bien liberaba al pueblo de la autoridad
de la iglesia, lo obligaba a someterse a una autoridad mucho
más tiránica, la de un Dios que exigía como condición
esencial de salvación la completa sumisión del hombre y el
aniquilamiento de su personalidad individual. La <> deLutero consistía en la convicción de que sólo a condición de
someterse uno podía ser amado, solución esta que tiene
mucho en común con la completa sumisión del individuo al
Estado y al <
No se reconoce la autoridad del Sumo Pontífice católico, el Papa,
como vicario de Cristo en la Tierra ni a ninguno de los Patriarcas de
la Iglesia Ortodoxa.
La Biblia es la fuente única de autoridad, SolaScriptura, la tradición
eclesiástica no tiene ninguna validez si no está sustentada y
justificada en la Biblia. (S. Juan 5:39; 2 Timoteo 3:16; Romanos
15:4).
Las decisiones de los concilios no tienen autoridad si no se
sustentan en doctrinas bíblicas.
Para salvarse no son necesarias las obras ni la caridad (Efesios
2:8,9). Sólo aceptar a Cristo como Salvador Personal (S. Juan 3:16)
por medio deuna oración que confiesa la condición del hombre
como pecador y la necesidad de Cristo para salvarse (Romanos
10:9,10). Las buenas obras son fruto de la conversión real al
Cristianismo.
El servicio o culto carece de un orden litúrgico necesario.
No se cree o venera imágenes vírgenes, santos, personas famosas,
personas místicas, etc.). Esto está basado en muchos versículos
bíblicos. El fundamentalestá en «No harás para ti imágenes... no te
inclinarás ante ellas ni las servirás...» (Éxodo 20:4,5) de los diez
mandamientos.
El acto de arrepentimiento no requiere una confesión con un sacerdote,
sino es un acto intimo entre Dios y las personas mediante oraciones.
Cristo es el único intercesor ante Dios para el perdón de pecados. (S.
Juan 14:16; Romanos 3:24)
No se bautiza a los recién...
Martín Lutero
Katharina-y-Bora
Protestamos por medio de este manifiesto, ante Dios, nuestro
único Creador, Conservador, Redentor y Salvador, y que un día
será nuestro Juez, como también ante todos los hombres y
todas las criaturas, y hacemos presente que nosotros, en
nuestro nombre y por nuestro pueblo, no daremos nuestro
consentimiento ni nuestra adhesión de manera algunaal
señalado decreto, en todo aquello que sea contrario a Dios, a
su santa Palabra, a los derechos de nuestra conciencia y a la
salvación de nuestras almas... Al mismo tiempo esperamos que
su Majestad imperial se comporte con nosotros como príncipe
cristiano que ama a Dios sobre todas las cosas, y declaramos
que estamos dispuestos a prestarle a él, lo mismo que a
vosotros, graciosos y dignísimosseñores, todo el afecto y la
obediencia que creemos deberos en justicia. (Paráfrasis del
Protestatio presentado ante la Dieta de Espira el 19 de abril de
1529.)
Lutero presumía la existencia
de una maldad innata en el
ser humano, maldad que
dirige su voluntad hacia el mal
e impide a todos los hombres
el poder realizar, fundándose
solamente en su naturaleza,
cualquier acto bueno. La
depravación dela naturaleza
del hombre y su absoluta falta
de libertad para elegir lo justo
constituye uno de los
conceptos fundamentales de
todo el pensamiento de
Lutero. Con este espíritu
comienza su comentario a la
Epistola de los Romanos de
san Pablo
Con respecto a Dios el hombre no posee <
sino que es un cautivo, un esclavo y un siervo de la voluntad de
Dios y el Diablo.
El hombre nopuede ser salvado por sus virtudes, ni tampoco
debe meditar si sus obras agradan o no al Señor, pero si puede
obtener la certidumbre de su salvación si tiene fe.
Desde el punto de vista psicológico la fe posee dos significados
completamente distintos. Puede representar la expresión íntima
con la humanidad y una afirmación de vida o bien puede
constituir una forma de reacción contra un sentimientofundamental de duda, arraigado en el aislamiento del individuo y
en su actitud negativa ante la vida.
Por lo tanto Lutero si bien liberaba al pueblo de la autoridad
de la iglesia, lo obligaba a someterse a una autoridad mucho
más tiránica, la de un Dios que exigía como condición
esencial de salvación la completa sumisión del hombre y el
aniquilamiento de su personalidad individual. La <
someterse uno podía ser amado, solución esta que tiene
mucho en común con la completa sumisión del individuo al
Estado y al <
No se reconoce la autoridad del Sumo Pontífice católico, el Papa,
como vicario de Cristo en la Tierra ni a ninguno de los Patriarcas de
la Iglesia Ortodoxa.
La Biblia es la fuente única de autoridad, SolaScriptura, la tradición
eclesiástica no tiene ninguna validez si no está sustentada y
justificada en la Biblia. (S. Juan 5:39; 2 Timoteo 3:16; Romanos
15:4).
Las decisiones de los concilios no tienen autoridad si no se
sustentan en doctrinas bíblicas.
Para salvarse no son necesarias las obras ni la caridad (Efesios
2:8,9). Sólo aceptar a Cristo como Salvador Personal (S. Juan 3:16)
por medio deuna oración que confiesa la condición del hombre
como pecador y la necesidad de Cristo para salvarse (Romanos
10:9,10). Las buenas obras son fruto de la conversión real al
Cristianismo.
El servicio o culto carece de un orden litúrgico necesario.
No se cree o venera imágenes vírgenes, santos, personas famosas,
personas místicas, etc.). Esto está basado en muchos versículos
bíblicos. El fundamentalestá en «No harás para ti imágenes... no te
inclinarás ante ellas ni las servirás...» (Éxodo 20:4,5) de los diez
mandamientos.
El acto de arrepentimiento no requiere una confesión con un sacerdote,
sino es un acto intimo entre Dios y las personas mediante oraciones.
Cristo es el único intercesor ante Dios para el perdón de pecados. (S.
Juan 14:16; Romanos 3:24)
No se bautiza a los recién...
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