Barthes el mito

Barthes- “El Mito hoy”
>El mito es un habla
Mito constituye un sistema de comunicación, un mensaje el mito no podría ser un objeto, un concepto o una idea, se trata de un MODO DE SIGNIFICACION, de una forma EL MITO ES UN HABLA, todo lo que justifique un discurso puede ser mito
Mito solo puede tener fundamento histórico= es un habla elegida por la historia historia humana es la que hacepasar lo real al estado de habla, historia regula la vida y muerte del lenguaje mítico mitología solo puede tener fundamento histórico= mito es un habla elegida por la historia, no surge de “naturaleza” de las cosas este habla es un mensaje, todo puede servir de soporte para el habla mítica OBJETOS PODRAN TRANSFORMARSE EN HABLA SIEMPRE QUE SIGNIFIQUEN ALGO
>El mito como sistema semiológicoMitología=HABLA es fragmento de la semiología de Saussure, postula una significación que recurre a la semiología (ciencia de las formas que estudia las significaciones independientemente de su contenido) la mitología forma parte de la semiología como ciencia formal, y de la ideología como ciencia historia, estudia las ideas como forma
Semiología postula relación entre 2 términos: significado ysignificante esta relación se apoya en objetos de orden diferente, no se trata de una igualdad sino de una equivalencia correlación entre los términos= significante+significado signo : como total asociativo de los dos primeros términos SIGNIFICADO como CONCEPTO, SIGNIFICANTE como IMAGEN ACUSTICA, y la relación de concepto e imagen acústica como SIGNO
El mito se edifica a partir de una cadenasemiológica que existe previamente: es un sistema semiológico segundo  primer sistema: lo que constituye el signo se vuelve significante en el segundo mito desplaza de nivel al sistema formal de las primeras significaciones en mito hay 2 sistemas semiológicos :
Un sistema lingüístico la lengua, que llamara lenguaje objeto, porque es el lenguaje del que el mito se toma para construir supropio sistema
El mito mismo que se llama metalenguaje, porque es una segunda lengua en la cual se habla de la primera




CUADRO
El significante en el mito puede ser considerado desde dos puntos de vista:* como termino final del sistema lingüístico o *como termino inicial del sistema mítico en el plano de la lenguael significante es denominado sentido, y en el plano del mito es denominado forma  tercer término del mito es llamado significación : la palabra se justifica por que el mito tiene efectivamente una doble función: designa y notifica, hace comprender e impone
>La forma y el concepto
Significante del mito forma ambigua: es sentido y forma
Significante como sentidopostula de inmediato unalectura, ya está completo, postula un saber, sentido ya está completo, postula un pasado
Significante como formasentido aleja su contingencia, se vacía, se empobrece el sentido pierde su valor pero mantiene la vida, y de esa vida se alimenta la forma del mito el sentido es para la forma como una reserva instantánea de historia forma echa raíces en el sentido y se alimenta naturalmente de el
Mitose define por juego de escondidas entre sentido y forma
Significado del mito historia que se desliza fuera de la forma y es totalmente absorbida por el concepto el concepto está determinado: es a la vez histórico e intencional, es el móvil que hace proferir el mito  a través del concepto se implanta en el mito una historia nueva carácter fundamental del concepto: ser apropiado, responde a unafunción, se define como una tendencia
Un significado puede tener varios significantes concepto (significado) en el mito tiene a su disposición una masa ilimitada de significantes  el concepto es cuantitativamente mucho más pobre que el significante: a la abundancia cuantitativa de las formas corresponde un número pequeño de conceptos en los conceptos míticos no hay ninguna fijeza, pueden...