Barthes y el imperio de los signos

Marieli Abreu Barrera.
06 de septiembre de 2013.
5º Semestre D.G.P.

Barthes y el Imperio de los Signos.

Semiología, Mito y Cultura.
Ronald Barthes escribió el imperio de los signos, en el cual quería explicar su inquietud en los sistemas de signos. Estudia los fenómenos del mundo real de las prácticas culturales como imágenes y textos que pueden leerse. Desarrolló su métodosemiológico para interpretar los sistemas de signos de la cultura. La etapa del alto estructuralismo estuvo marcada por el fervor de un gran esfuerzo intelectual e intensos intercambios públicos entre las figuras más destacas del movimiento que incubaron diversas ramas teóricas como la deconstrucción, la narratología, la crítica arquetípica y el marxismo estructural. El factor más importante de lasemiología reside en el hecho de que permite a los teóricos crear un metalenguaje que sirve para analizar formas y estructuras de representación como partes codificadas dentro de la lógica de un sistema.

La semiología se considera un método formalistas de análisis, ya que une la expresión del significado o contenido dentro del análisis con los elementos de la composición formal. Sus preceptos teóricospermiten la posibilidad de leer niveles reales e hipotéticos de significado, así como resolver las relaciones entre ambos dentro de un texto. La intención es hallar y hacer accesibles reservas de significado dentro de configuraciones de forma textual. Los signos, las estructuras y los códigos son los principales objetos de estudio de la semiología en relación con el sistema de representación delos elementos de la textualidad. La fase estructural comprende textos como Elementos de Semiología y Mitologías, el cual ofrece una exposición teoría de su método para interpretar sistemas de signos en la cultura y sus producciones textuales en los medios de comunicación. El objetivo es cuestionar críticamente el ámbito de los productos y prácticas culturales para llevar a cabo una críticaideológica relacionada con el lenguaje de la cultura de masas, así como analizar semióticamente la mecánica de este lenguaje. Los objetos representados visualmente en el anuncio pueden agruparse en torno al único término léxico utilizado como etiqueta del producto.

La connotación étnica del nombre es eficaz como herramienta de marketing para fomentar el deseo y la demanda del producto, estableciendoun contexto temáticamente significativo para el público al que se dirige. Los conceptos de anclaje y relevo para analizar la interacción de la palabra y la imagen en la publicidad resultan útiles para considerar la forma de este tipo de texto de código conjunto puede generar y guiar la formación de significados semiológicamente. Anclaje: el texto dirige al lector a través de los significados dela imagen, provocando que este evite algunas imágenes y reciba otras. Controla la persona a distancia hacia un significado elegido con anterioridad mientras que en el relevo el texto y la imagen mantiene una relación complementaria; las palabras, al igual que las imágenes, de un sintagma más general y la unidad del mensaje se comprende a un nivel más elevado. El mensaje del anuncio enconjunto implica tanto la dependencia léxica y visual de anclaje como la complementariedad de ambos constituyentes textuales que hallamos en el relevo.



Comprender el mito.
Desmitificar los prejuicios de los mitos que se crean o refuerzan cuando el sujeto de la cultura adopta la forma textual de los sistemas y códigos de signos. El peligro que Barthes ve en el mito es que permite laacumulación de capas de significado dentro de sus representaciones de la cultura, alentando las prácticas irreflexivas. El statu quo de las normas culturales se ve alimentado por la imaginación y la mitología. La lógica cultural trata de reducir las diferencias de interpretación y limitar los excesos de significado. Los mitos generan un consenso sobre cómo percibimos la realidad. Los mitos...