Barthes y el Imperio de los Signos

Barthes y el imperio de los signos
Semiología, mito, cultura.
-Barthes desarrolló su método semiológico para interpretar los sistemas de signos de la cultura.
-El factor más importante de lasemiología permite crear un lenguaje o discurso crítico, también se considera a la semiología un método formalista de análisis, ya que une la expresión del significado o contenido dentro del análisis conlos elementos de la composición formal, por lo que los signos, las estructuras y los códigos son los principales objetos de estudio de la semiología.
-El objetivo es el cuestionar para llevar a cabouna crítica ideológica relacionada con el lenguaje de la cultura de masas.
-El análisis de imagen y texto podría considerarse un enfoque de cruce de medios, los objetos visuales de un anuncio puedenagruparse en torno al único término léxico.
-La transferencia de connotación del texto visual, dan como resultado un anclaje y un relevo donde en el anclaje el texto dirige al lector a través de lossignificados de la imagen, provocando que éste evite algunas imágenes y reciba otras. Controla a la persona a distancia hacia un significado elegido con anterioridad.

Comprender el mito.
-Elpeligro que ve Barthes en el mito es que permite la acumulación de capas de significado dentro de sus representaciones de la cultura, alentando las prácticas irreflexivas, el mito caracteriza lo que se dapor sentado. La lógica cultural en la mitología trata de reducir las diferencias de interpretación y limitar los excesos de significado.
-Las fronteras éticas, sociales y políticas de la sociedad y lacultura están enmarcadas por la mitología.

Luchar contra el mito.
-El mito distorsiona la realidad para conseguir un efecto ideológico. Interrumpe la necesidad de un cuestionamiento de lasrepresentaciones en la cultura. El mito naturaliza esta distorsión de la realidad y abrillanta su texto burdo para generalizar un punto de vista.
-El mito generaliza nuestro pensamiento, evita que la...