Barthes

BARTHES: Escribir la lectura

* Desde hace siglos nos hemos estado interesando desmesuradamente por el autor y nada en absoluto por el lector. Este exorbitante privilegio concedido al punto departida de la obra, esta censura ejercida sobre el punto al que va a parar y donde se dispersa (la lectura), determinan una economía muy particular (aunque anticuada ya, el autor está considerado comoel eterno propietario de su obra, y nosotros, los lectores, como simples usufructuadores: esta economía implica, evidentemente, un tema de autoridad: el autor, según se piensa, tiene derechos sobreel lector, lo obliga a captar un determinado sentido de la obra, y este sentido, naturalmente, es el bueno, el verdadero: de ahí procede una moral crítica del recto sentido (y de su correspondientepecado, el contrasentido), lo que se trata de establecer es siempre lo que el autor ha querido decir, y en ningún caso lo que el lector entiende.
Todavía nos apercibimos con dificultad de hasta quépunto la lógica de la lectura es diferente de las reglas de la composición. Estas últimas siempre pasan por la referencia a un modelo deductivo, es decir, racional: como en el silogismo, se trata deforzar al lector a un sentido o a una conclusión: la composición canaliza; por el contrario, la lectura (ese texto que escribimos en nuestro propio interior cuando leemos) dispersa, disemina, con la lógicade la razón (que hace legible la historia) se entremezcla una lógica del símbolo. Esta lógica no es deductiva, sino asociativa: asocia al texto material (a cada una de sus frases). Otras ideas, otrasimágenes, otras significaciones. El texto, el texto solo, nos dicen, pero el texto solo es algo que no existe: en esa novela, en ese relato, en ese poema que estoy leyendo hay, de manera inmediata,un suplemento de sentido del que ni el diccionario ni la gramática pueden dar cuenta. Toda lectura deriva de formas transindividuales (por cierto, ¿dónde está esa literalidad?) nunca son, por más que...