BARUCH SPINOZA

SANTA ISABEL DE HUNGRIA SEDE INVICALI DESEPAZ




BARUCH SPINOZA






PRESENTADO POR:
JHON JAIRO QUINTERO ROMERO
JHON WILLIAN LUCUMI
JUAN DAVID SANCHEZ
ALEXANDER BETANCOURT
BRAYAN FLOREZ
ABRAHAM CAMPIÑO







SANTIAGO DE CALI, MAYO 27 DE 2014

SANTA ISABEL DE HUNGRIA SEDE INVICALI DESEPAZ


BARUCH SPINOZA

PRESENTADO POR:
JHON JAIRO QUINTERO ROMERO
JHON WILLIAN LUCUMI
JUAN DAVID SANCHEZALEXANDER BETANCOURT
BRAYAN FLOREZ
ABRAHAM CAMPIÑO


PRESENTADO A:
ARELIS RIVERA
RELIGION










SANTIAGO DE CALI, MAYO 27 DE 2014
INDICE

Datos bibliográficos…………………………………………………………Pág. 5
Pensamiento………………………………………………………………….Pág. 8
Obra……………………………………………………………………………Pág. 12























INTRODUCCION

Este escrito se realiza con el fin de dar a conocer al filósofo racionalista HolandésBaruch Spinoza, su obra, su pensamiento tanto político como ético, como los acontecimientos moldearon este y su influencia en la actualidad.





















Baruch Spinoza (conocido como Baruch de Spinoza o Benedict/Benito/Benedicto (de) Spinoza, según las distintas traducciones de su nombre, basadas en distintas hipótesis sobre su origen) (Ámsterdam, 24 de noviembre de 1632 - La Haya, 21 defebrero de 1677) fue un filósofo neerlandés de origen sefardí portugués, heredero crítico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz.



DATOS BIBLIOGRAFICOS
Nació en Ámsterdam (Países Bajos), en 1632, procedente de una familia de judíos sefardíes emigrantes de la penínsulaIbérica, que huía de la persecución en Portugal. Su familia procedía de España, de donde huyó durante el siglo XV a Portugal.
Se educó en la comunidad judía de Ámsterdam, donde se conservaba una considerable tolerancia religiosa, pese a la influencia de los clérigos calvinistas. Contrajo una tuberculosis que poco a poco minaría su salud, hasta ocasionarle una muerte temprana.
A pesar de haberrecibido una educación ligada a la ortodoxia judía, por ejemplo, con la asistencia a las lecciones de Saúl Levi Morteira, el joven Spinoza mostró una actitud bastante crítica frente a estas enseñanzas y amplió sus estudios por su cuenta en matemáticas y filosofía cartesiana, dirigido por Franciscus van den Enden. Leyó también a Thomas Hobbes, Lucrecio y Giordano Bruno; estas lecturas lo fueron alejandode la ortodoxia judaica. A esto se le pueden sumar las influencias del grupo de loscollegianten o ‘colegiantes’ (cristianos liberales protestantes neerlandeses), así como de heterodoxias judías hispano-portuguesas, estas últimas encarnadas principalmente en las figuras de Juan de Prado y Uriel da Costa.
Muerto su padre, en 1654, Spinoza no tenía ya que mantener oculto su descreimiento por respetoa la figura paterna. El 27 de julio de 1656 fue expulsado de la comunidad judía (así como excomulgado y desterrado de la ciudad), a la sazón dividida en dos grupos:
sefardíes: judíos expulsados de la península Ibérica y grupo al cual Spinoza pertenecía. Era un grupo parcialmente influido por la tradición humanista.
askenazíes: judíos procedentes de Europa central que al sufrir fuertespersecuciones durante la Edad Media emigraron en masa hacia el este, pero también a los Países Bajos e Inglaterra.
Estos últimos constituían un grupo cerrado. En algún momento histórico parece que sus normas fueran más ortodoxas y rígidas que las de los sefardíes. Era el grupo mayoritario en Ámsterdam.

Tras la expulsión, se retiró a un suburbio en las afueras de la ciudad y publicó su Apología parajustificarse de su abdicación de la sinagoga, obra perdida que algunos autores consideran un precedente de su Tractatus theologico-politicus. Acentuó su trato con los grupos cristianos menonitas y colegiantes, de carácter cristiano bastante liberal y tolerante.
Para sobrevivir se dedicó a pulir lentes para instrumentos ópticos, entre ellos para su amigo el científico Christiaan Huygens. Aparte de...