bases antropológicas de la educacion

En el documento Aprender a ser (UNESCO, Pars 1972) aparece como central el enunciado La educacin constituye un indispensable analizador de las contradicciones que padecen las sociedades modernas .Cada hecho educativo se convierte en un significante que apunta al significado social correspondiente. La propuesta es, en primer lugar, situar a la educacin en el centro de la escena como objeto deanlisis. Porque si la educacin es, podemos hablar, del ser de la educacin. Es una evidencia que slo se la identifica como hecho o como proceso, si nos adentramos en el mundo del hombre. Es decir, la persona es su referente necesario pues en ella cobra sentido y realidad. De ah que toda teora educativa est constituida por un conjunto de principios coherentes que surgen de la experiencia y de losaportes de los mbitos cientficos. Pero no solamente de estos ltimos porque no son suficientes para generar dichas teoras. Se debe recurrir al componente antropolgico capaz de dar respuestas a interrogantes acerca del hombre y su destino. Esta es la cuestin de la que trata precisamente, porque la historia de las concepciones educativas est enraizada en las concepciones acerca del hombre, y lasfinalidades propuestas para la educacin siempre apuntan a un ideal de hombre segn el marco valorativo del contexto. Desde un punto de vista general, la Antropologa es la ciencia del hombre. Quizs sea la pregunta ms cercana de todas y de una vigencia permanente es la pregunta por el ser del hombre. Pregunta que se impone, conmueve y llena de incertidumbre. Pregunta universal porque no hace distinciones deedad, sexo o clase social e inevitable. El hombre es inseparable de esa reflexin sobre s. Ahora bien, por su enfoque y por los mtodos empleados para su investigacin, pueden considerarse dos disciplinas distintas la Antropologa cientfica (dirige su atencin al ser humano especialmente desde el punto de vista somtico), y la Antropologa filosfica. (Considera al hombre integralmente, como totalidad ytrata de caracterizarlo en su relacin con su integridad, el sentido de la existencia, tanto individual como histrico-social). Ambas fundamentan a la Pedagoga. Puesto que la educacin acaece en el hombre, es evidente que toda teora de la educacin ha de fundamentarse desde el hombre ha de partir del conocimiento y de la idea del hombre. Jos Ferrater Mora. La Antropologa cientfica intenta darnos unavisin cientfica de todo el hombre pero su enfoque es, no obstante, fragmentario, unilateral, segn el punto de vista parcial de la ciencia que contribuya al esclarecimiento de la naturaleza del hombre. As, la Antropologa natural, la histrica, la social el cultural etc. Por ejemplo, hoy en da influyen en los anlisis educativos los estudios e investigaciones provenientes de la Antropologa social ycultural. Otros aportes Hombre- Ser humano-Persona. La palabra hombre sugiere un conjunto de imgenes, de rasgos y caracteres morfolgicos, que no slo se apartan del concepto animal, sino que lo oponen a ste. Ser humano expresa una unidad entre instancias interiores y exteriores, fsico biolgicas y supra psquicas. Pero al igual que hombre, ser humano hace referencia a la pertenencia a unaespecie. La palabra individuo proviene del trmino griego tomon lo indivisible, significa. Histricamente, adquiere relevancia en la Modernidad (Ir a cuadro de ABC de la Filosofa de Paolo Mattoni), cuando se piensa en el hombre como un microcosmos, autosuficiente, una unidad independiente, dotada de razn, de libertad y de autodeterminacin. El problema con la expresin individuo, es que es extremadamentemondica no expresa ninguna instancia de apertura, ni de relacin. En su acepcin el otro y el mundo quedan fuera de consideracin. Es una herencia de una visin fisicalista del hombre, en la que se pensaba la vida como un juego de fuerzas, donde los hombres se relacionaban segn sus movimientos de atraccin y repulsin. La cuestin queda salvada cuando se comienza a hablar de persona, ocasin en la que...