Bases Filosoficas

La democracia como sistema y como práctica
La política es acción y estructura, práctica e institución. En realidad lapolítica (en femenino) es hacer referencia al aspecto dinámico. Lo político remite auna dimensión institucional.La democracia es tanto la propiedad de un sistema o institución como de un estilode acción. Hay instituciones y prácticas más o menos democráticas. Quizás puededecirseque es "más fácil" democratizar las instituciones que democratizar lasmentalidades. De todos modos, lo importante es evitar las miradas (lasintervenciones) unilaterales. En el fondo, lo que importa es cambiar "el modo dehacer las cosas". Para ello es preciso rediseñar las instituciones (reglas yrecursos) y transformar la subjetividad de los actores políticos. La acción, lapráctica, es siempre elresultado de una combinación de estructuras ypredisposiciones incorporadas en los sujetos. Las notas que siguen intentanreflexionar acerca de las articulaciones entre lo político (estructura) y la política(acción).Democracia y discusiónEn la democracia el procedimiento para encontrar la decisión obligatoria paratodos, es la discusión. Esta tesis instaura un nuevo concepto de legitimidad que vamásallá de los otros dos argumentos clásicos: el legal y el científico-tecnológico.Según el primero, será legítima toda acción o mandato que se considere conformea la ley, esto es, que sea legal.En el segundo caso, es legítima la decisión que prescribe la racionalidad científico-técnica, es decir, la decisión "eficaz". La legitimidad deliberativa se funda en unprocedimiento que hace intervenir a todoslos que serán obligados por la decisiónque se va a tomar. Aquí es cuando se hace necesaria la discusión.Ésta se impone cuando se constata (y se valora) la existencia de la diversidad deactores, intereses, etcétera. Si hay que decidir legítimamente, sin anular ladiversidad, esto es, sin destruirla, se requiere de ciertos procedimientos quepermitan producir el consenso, o al menos la soluciónlegítima. Esto se logramediante la discusión, es decir mediante un intercambio regulado. Un grupo dediscusión, según la psico-sociología experimental, está constituido por individuosque participan en él según sus recursos y capacidades. Generalmente estáorientado hacia un fin: tomar una decisión que comprometa a todo el grupo. Por otra parte la discusión no seagota en el tratamiento de un caso, esto es,a la solución de un problema, sinoque constituye un pretexto y un tema para un juego.La discusión se funda en el reconocimiento de algunos hechos básicos:1a)Que en toda sociedad existe una pluralidad de puntos de vista y de intereses.1b)Que no existe un grupo (los "sabios", los "representantes de Dios") que por derecho natural poseen el monopolio de las verdaderas soluciones.

La discusión seimpone como un medio de conciliar intereses. Pero detrás de laconfianza en este procedimiento existe la creencia de que mediante una discusiónadecuada, todos los intereses, aun si a primera vista parecen incompatibles,pueden ser conciliados y los conflictos resueltos. En otras palabras, no existenconflictos de intereses objetivamente contradictorios o irresolubles. La solucióndepende delprocedimiento. Este supuesto no puede aceptarse sin discusión,máxime cuando desde cierto enfoque marxista vulgarizado se ha dicho y repetidoque todas las sociedades se caracterizan por poseer conflictos, contradicciones eintereses incompatibles.Para los psicólogos sociales "clásicos" (Lewin, Lippit y White, French y Coch,etcétera) la democracia remite a los procedimientos de información,discusión,persuasión como opuestos a la imposición brutal por parte de una persona ogrupo.Es en este sentido que la democracia, para estos intelectuales, tiene unadimensión básicamente pedagógica pues consiste en un método de producción detransformaciones, las cuales en vez de ser impuestas a los interesados sepresentan como deseables mediante la intervención discreta e inteligente de unlíder "benévolo y...