Bases Orgánicas del fenómeno psiquico
Páginas: 2 (461 palabras)
Publicado: 25 de noviembre de 2014
-BASES ORGANICAS
DEL FENOMENO PSÍQUICO I-
Cd. Victoria, Tamps; a 29 de noviembre del 2014.
Todo hacerhumano –desde fabricar una silla hasta hacer filosofía de la educación- se puede entender, e históricamente ha sido así, como una práctica. Se trata de la manifestación de una voluntad que buscaproducir un efecto concreto. Habitamos la tierra productivamente, produciendo con nuestro hacer efectos. Estos efectos pueden ser externos a nuestra actividad, o pueden ser concebidos de otro modo:pudiera ser que ese efecto no sea otra cosa que nuestra propia presencia en nuestro hacer, en nuestra actividad.
Agamben llama a esto producción hacia la presencia: hacer pasar algo del no-ser al ser. Ode la ocultación a la plena luz. La antigua palabra poíesis es lo que significaba, según la interpretación de Agamben: “El carácter esencial de la poíesis no estaba en su aspecto de proceso práctico,voluntario, sino en su ser una forma de verdad, entendida como desvelamiento.
Del mismo modo que en la literatura es posible contar historias formadas por meras insignificancias, casualidades yefectos imprevistos, sin incurrir en una vulgaridad ausente de una idea narrativa directriz, así también en el terreno de una filosofía sería factible producir pensamientos no desde una razóndesvinculada de los acontecimientos, si no desde experiencias concretas que reflejan las transformaciones en las que nos hallamos inmersos.
En sus observaciones, Wittgenstein decía, “creo haber resumido mipostura respecto a la filosofía al decir que la filosofía debería ser una obra poética”. Para éste, ética y estética son lo mismo, lo que, en el marco del Tractatus, significa que existe un vinculoo nexo entre la búsqueda de una justa visión del mundo y las proposiciones que el mismo articula allí en forma literaria o aforística.
El sentido –ético- que no se deja decir lo –indecible- en...
-BASES ORGANICAS
DEL FENOMENO PSÍQUICO I-
Cd. Victoria, Tamps; a 29 de noviembre del 2014.
Todo hacerhumano –desde fabricar una silla hasta hacer filosofía de la educación- se puede entender, e históricamente ha sido así, como una práctica. Se trata de la manifestación de una voluntad que buscaproducir un efecto concreto. Habitamos la tierra productivamente, produciendo con nuestro hacer efectos. Estos efectos pueden ser externos a nuestra actividad, o pueden ser concebidos de otro modo:pudiera ser que ese efecto no sea otra cosa que nuestra propia presencia en nuestro hacer, en nuestra actividad.
Agamben llama a esto producción hacia la presencia: hacer pasar algo del no-ser al ser. Ode la ocultación a la plena luz. La antigua palabra poíesis es lo que significaba, según la interpretación de Agamben: “El carácter esencial de la poíesis no estaba en su aspecto de proceso práctico,voluntario, sino en su ser una forma de verdad, entendida como desvelamiento.
Del mismo modo que en la literatura es posible contar historias formadas por meras insignificancias, casualidades yefectos imprevistos, sin incurrir en una vulgaridad ausente de una idea narrativa directriz, así también en el terreno de una filosofía sería factible producir pensamientos no desde una razóndesvinculada de los acontecimientos, si no desde experiencias concretas que reflejan las transformaciones en las que nos hallamos inmersos.
En sus observaciones, Wittgenstein decía, “creo haber resumido mipostura respecto a la filosofía al decir que la filosofía debería ser una obra poética”. Para éste, ética y estética son lo mismo, lo que, en el marco del Tractatus, significa que existe un vinculoo nexo entre la búsqueda de una justa visión del mundo y las proposiciones que el mismo articula allí en forma literaria o aforística.
El sentido –ético- que no se deja decir lo –indecible- en...
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