Bases Teóricas Y Filosóficas

BASES TEÓRICAS Y FILOSÓFICAS DE LA FORMACIÓN DE LAS COMPETENCIAS

2.1 El humanismo como base de la socioformación y de las competencias

El enfoque socioformativo de las competencias se inscribe en la educación humanista (Tobón, 2009ª). El origen del humanismo parte del pensamiento humano a través de la historia, en la actualidad el estudio de los valores humanos ya no es asunto privativo delpensamiento religioso.
La educación valoral en la escuela promueve el desarrollo integral de la persona. El concepto de desarrollo integral derivó del pensamiento humanista: “si Dios era el horizonte totalizador de cada acto humano” Delgado, 1995; p. 8, entonces, desde que el hombre se apropió los conceptos de razón y naturaleza humana, ha intentado ser su propio creador en sus virtudes yvalores, ya que “replantea la necesidad de establecer un criterio capaz de orientar su quehacer, a partir de una reconsideración de ése”, porque el humano “es un ser de relación: empieza a existir gracias a otro, dentro de otro e inmerso en la realidad de otro que le acoge” (Delgado, 1995, p. 9,).
El ser humano no puede considerarse independiente ni creador todopoderoso, porque pertenece a unacomunidad y eso lo hace ser humano_: la convivencia con los otros, la competencia, el deseo de superación, discernir entre “lo bueno” y “lo malo”.
En el modelo de competencias actual, se estima que la esencia de ser competente consiste en ser ético, esto implica considerar en los diversos espacios educativos la formación en la convivencia, la solidaridad, la justicia, el respeto y la búsqueda de laautorrealización.
Se piensa que acudimos a las instituciones educativas para adquirir conocimientos sistemáticos y aplicarlos en problemas significativos del contexto, y para ello hay que buscar una complementariedad entre la formación en las disciplinas en los valores. No debe de quedarse solo en lo disciplinar.
La ciencia hay que someterla al análisis crítico desde distintos referentes: ético,sociales, económicos y políticos.
La educación debe promover un pensamiento complejo en los estudiantes (Tabón, 2009ª, 2010) par a que la formación sea integral y las cosas se asuman en sus sistema y totalidad. De ahí que “la existencia de totalidad, que no fue saciada por la ciencia ni por la idea de ser humano, revela que la universalidad del conocimiento tiene que darse en orden a algo más alláde sí mismos para darle sentido: la persona como criterio educativo único”.
El desarrollo integral del ser humano se refiere a la activación de habilidades y a la formación de hábitos y al desarrollo que involucra la totalidad del ser humano: lo físico, lo espiritual, lo social y lo mental. Es lo que se pretende hacer con la búsqueda de una formación integral en todos los niveles educativos.2.1.1 Concepción del hombre

Concebimos al hombre como:
… Una persona, un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de independencia en su ser; manteniendo esa subsistencia e independencia mediante su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un compromiso responsable y en una constante conversación, unificando así toda suactividad en la libertad y desarrollando por añadidura, los impulsos de sus actos creadores y la singularidad de su vocación (Díaz, 2000, p. 248).

De lo anterior inferimos que el hombre no sólo es materia, sino también espíritu, poseedor de una realidad transmaterial y una valoración de eternidad.
Pensamos en el hombre como una concepción organísmica, es decir, un ser impulsado desde sí mismo haciala autorrealización, capaz de extraer de la experiencia los significados, su propio funcionamiento integrador.
Dicha concepción puede significar:

• “El individuo tiende a realizarse en la plenitud de su persona, que posee la capacidad inherente de orientarse, dirigirse y controlarse (Rogers, 1999, p. 111).
• “Es libre y capaz de adquirir compromisos en cualquier circunstancia; libre para...