Bataille George

GEORGES

EL ESTADO Y
EL 'PROBLEMA
DEL FASCISMO
COLECCION'·- · ~e ~liA. 01 KC
PRE-TEXTOS
UNIVtRSIDAD Dt MURCIA
.

.

~

GEORGES BATAII.ll

EL EsTADO
y

EL PROBLEMA DEL FASCISMO

en sí sino en relación con otras, según una relación de funcionalidad
medio-fin y de equivalencia económico-jurídica. Esta dimensión homogénea está destinada a asegurar la supervivencia de los individuos y de lassociedades, a protegerles de la muerte posible. Los hombres se aseguran la
vida, pero a cambio se hacen esclavos del tiempo, es decir, del cálculo económico, del conocimiento cient-ífico-técnico y del orden jurídico-político.
Según Bataille, esta dimensión homogénea de la sociedad es inherente a la
existencia humana. si bien no ha cesado de ampliar su dominio desde la
originaria aparición de laconciencia hasta la irrupción del capitalismo, de
la tecnología y del Estado modernos.
Pero junto a esta dimensión homogénea de la sociedad se ha dado
siempre una dimensión «heterogénea•, igualmente inherente a cualquier
forma de existencia humana. Los elementos heterogéneos son aquellos que
se afirman como fines válidos en sí mismos, y que por tanto no admiten
ningún tipo de dependencia funcional o deequivalencia general. Es el
gasto improductivo, el derroche sin cálculo, el sacrificio sin beneficio, el
éxtasis agonístico, tal y como se manifiestan en las fiestas, los juegos, los
deportes, las construcciones suntuarias, las joyas, las artes, los lutos, las
guerras, las revoluciones, los arrebatos eróticos, etc. En todos estos casos,
la acción hwnana deja de ser medio para un fin, deja de estarmotivada o
justificada por algún bien último, deja de estar subordinada a un proyecto
exterior o superior a ella, y se convierte en una afirmación soberana de sí
misma. La soberania es la voluntad de ser para sí, sin demora y sin reserva,
es decir, de manera completa e inmediata. Pero esta afirmación soberana,
paradójicamente, no puede realizarse más que a costa de poner en peligro
la propiaidentidad, la propia integridad, la propia supervivencia. La vida
sólo se afirma plenamente cuando se muestra dispuesta a consumirse a sí
misma, a donarse ilimitadamente, a derrocharse y arder como
ofrenda...
en sacrificio.
Pero Bataille no se contenta con afirmar la existencia de tales actividades «heterogéneas•, pues esto ya lo hacen las teorías económicas y
sociológicas de carácter utilitarista ofuncionalista. lo que Bataille afirma
es que tales actividades no sólo no tienen un carácter subsidiario, marginal o patológico, sino que constituyen el verdadero fin al que se subordinan todas las otras actividades sociales. lo que mantiene unida a una
sociedad no son los elementos homogéneos que regulan sus actividades

una

XVI

reproductivas sino Jos elementos heterogéneos que la hacen temblarde
entuSiasmo y de espanto, conmoviéndola de arriba a abajo y haciéndola
arder masivamente hasta el borde de su propia ruina. Lo que ocurre es que
estos elementos heterogéneos, precisamente porque hacen temblar de
entusiasmo y de espanto, están rodeados de un aura sagrada y suscitan
sentimientos encontrados de atracción y de repulsión.
Ahora bien, a Jo largo de la historia, todos Jos grandes poderespolíticos, militares y religiosos han tratado de separar dualísticamente lo atractivo y lo repulsivo, lo sagrado-puro y lo sagrado-impuro, Jo superior y lo
inferior, lo que excede por arriba y lo que excede por abajo; en una palabra, la muene gloriosa y la muene ignominiosa. Así Jo han hecho siempre
Jos caudillos militares, los líderes religiosos y los monarcas divinos, que
han tratado de unir ensu persona la doble soberanía militar y religiosa.
De este modo, el soberano real se ha afirmado· a sí mismo como un elemento heterogéneo noble y puro, situado por encima del conjunto homogéneo de la sociedad, pero también por encima de los elementos
heterogéneos considerados plebeyos, impuros o inferiores. Ello ha permitido la alianza histórica entre las fuerzas imperativas o soberanas y la...