Bataille Georges La Experiencia Interior

OTRAS OBRAS DE GEORGES BATAILLE

GEORGES" BATAILLE

editadas por

TAURUS EDICIONES

• Sobre Nietzsche (Col. «Ensayistas», n° 84)
• El culpable (CoL «Ensayistas», n° 117)

LA EXPERIENCIA
INTERIOR

• Teoría de la religión (CoL «Ensayistas», nO 136)

seguida de

• La literatura y el Mal (Col. «Persiles», n.O 42)

METODO DE MEDITACION
y de

POST-SCRIPTUM 1953

Versión castellana
de
FERNANDO SAVATERtaurus

T

.,

r -

Título original: L' expérience intérieure

© 1954, EDITIONS

GALLIMARD,

París

1

LA EXPERIENCIA INTERIOR

Primera edición: 1973
Reimpresiones: 198,1, 1984, 1986

La noche es también un sol
ZARATUSTRA

© 1973, TAURUS EDICIONES, S A.
Príncipe de Vergara, 81, 1..0 - 28006 MADRID
ISBN: 84-306-1092-8
Depósito Legal: M. 10.305-1986
PRINTED IN SPAIN

PREFACIO

¡Cuánto me gustaríadecir de mi libro lo mismo que Nietzsche
dijo de su Gaya ciencia: «Casi en cada una de sus frases, profundidad y júbilo van tiernamente unidas de la mano»l
Nietzsche escribió en Ecce homo: «Un ideal distinto corre
delante de nosotros, un ideal prodigioso, seductor, lleno de peligros, hacia el cual no quisiéremos persuadir a nadie, pues a nadie
concedemos fácilmente el derecho a él: el ideal de unespíritu que
juega ingenuamente, es decir, sin quererlo y por una plenitud
y potencialidad exuberantes, con todo lo que hasta ahora fue llamado santo, bueno, intocable, divino; un espíritu para quien lo
supremo, aquello en que el pueblo encuentra con razón su medida
de valor, no signfiica ya más que peligro, decadencia, rebajamiento o, al menos, distracción, ceguera, olvido temporal de sí mismo;el ideal de un bienestar y de un bienestar a la vez humanos y sobrehumanos, ideal que parecerá inhumano con mucha frecuencia,
por ejemplo cuando se sitúa al lado de toda la seriedad terrena
habida hasta ahora, al lado de toda la anterior solemnidad en
gestos, palabras, sonidos, miradas, moral y deber, como su viviente parodia involuntaria -y sólo con el cual, a pesar de todo
esto, se inicia quizála gran seriedad, se pone por primera vez el
auténtico signo de interrogación, da un giro el destino del alma,
avanza la a[!,uja, comienza la tra[!,edia.. »( trad. castellana en Alianza Editorial, pp. 96-97)
.
Cito aún estas pocas palabras (nota fechada en el 82-83)'
«Ver hundirse a las naturalezas trágicas y poderse reír de ello,
pese a la profunda comprensión, la emoción y la simpatía que seexperimenta, es al[!,o divino.»
9

Las únicas partes de este libro escritas necesariamente -que
responden ajustadamente a mi vida- son la segunda} el Suplicio,
y la última. Escribí las otras con el loable propósito de componer un libro.
Preguntarse ante cualquier otro: ¿por qué medio apa~igua
en sí mismo el deseo de serlo todo?} ¿sacrificio} conformzsmo}
trapicheo} poesía} moral} esnobismo} heroísmo}religión} rebelión}
vanidad} dinero} o por varios medios a la vez?} ¿o por todos a
la vez? Un guiño de ojo en el que brilla la malicia}. u'!a sonr~s~
melancólica} una mueca de fatiga} descubren el sufrzmzento dzszmulada que nos da el asombro de no serlo todo} de tener incluso
límites angostos. Un sufrimiento tan poco confesable conduce a
la hipocresía interior} a exigencias lejanas} solemnes(tales como
la moral de Kant).
Por el contrario. No querer serlo todo es ponerlo todo en
cuestión. Cualquiera} subrepticiamente} queriendo evitar sufrir}
se confunde con el todo del universo} juzga de cada cosa como
si la fuese} del mismo modo que imagina} en el fondo} rJ.ue jamás
morirá Estas ilusiones nubosas las recibimos con la vzda como
un narcótico necesario para soportarla. Pero ¿qué es denosotros
cuando} desintoxicados} nos enteramos de lo que somos?} perdidos entre charlatanes} en una noche en la que no podemos sino
odiar la apariencia de luz que proviene de los parloteos. El sufrimiento} que se confiesa tal} del desintoxicado es el objeto de
este libro.
No lo somos todo} incluso no tenemos más que dos certezas
en este mundo ésa y la de morir.. Si tenemos conciencia de no
serlo...