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DEL RANCHO AL INTERNET
DE Carlos Monsiváis

Instituto de Seguridad y Servicios Sociales De los Trabajadores del Estado Socorro Díaz Directora General Lic. Jesús Salazar Toledano Subdirector General de Prestaciones Económicas Martín Luis Guzmán Ferrer Subdirector de Acción Cultural

COLECCIÓN BIBLIOTECA DEL ISSSTE Del rancho al Internet Primera edición, junio de 1999 D.R.1999 Carlos Monsiváis 1999 Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado Avenida de la Republica 154, Col. Tabacalera 06080 México, D.F., para la presente edición Coordinación editorial: Eugenio Aguirre Diseño grafico y portada: Luis Almeida Impreso en México / printed in México ISBN 968 825 285 9 de la colección ISBN 968 825 336 7 de la presente edición Se prohíbe lareproducción total o parcial de esta Obra-incluido el diseño tipográfico y de portada-, Sea cual fuere el medio, electrónico o mecánico, sin el Consentimiento por escrito del autor.

DEL RANCHO AL INTERNET (Las migraciones culturales) Marchar hacia ninguna parte, con la condición de que lleve a todos lados El siglo XX es entre otras cosas y muy fundamentalmente, época de migraciones, voluntariasy forzadas, causadas por el ansia de alternativas, la urgencia de mejorar el nivel de vida, el afán de aventura, las ganas de sobrevivir. En otro sentido, no tan dramático, pero igualmente profundo, este siglo es de poderosas e interminables migraciones culturales. Así por ejemplo, en América Latina estas migraciones han sido a tal punto radicales que, en distintos periodos, inventan o legitiman(corroen o rectifican) apariencias urbanas, jerarquías y comportamientos familiares, estilos del consumo, escuelas del sentimentalismo, idolatrías frenéticas que, las mas de las veces, nadie recuerda a los cinco años de su apogeo. No me refiero aquí sólo a las transformaciones de gran alcance civilizatorio, sino también a las relaciones entre industria cultural y vida cotidiana, entre el universode imágenes y productos comerciales y las ideas del mundo. En las metamorfosis inevitables y en los desplazamientos de hábitos, costumbres y creencias, los migrantes culturales son vanguardias a su manera, que al adoptar modas y actitudes de ruptura, abandonan lecturas, devociones, gustos, usos del tiempo libre, convicciones estéticas y religiosas, apetencias musicales, cruzadas del nacionalismo,concepciones juzgadas “inmodificables” de lo masculino y de lo femenino. Estas migraciones son, en síntesis, otros de los grandes paisajes de nuestro tiempo. Y pues contáis con todo, falta una cosa: Continuidad A principios del siglo XX, lo propio en América Latina es la homogeneidad de gustos y creencias, la visión de la familia como el segundo recinto eclesiástico, el catolicismo como el archivode axiomas, la intimidación ante las metrópolis (que muy pocos conocen), el homenaje continuo a los héroes (presentados como padrinos y ángeles de la guarda a los gobernantes), el analfabetismo generalizado, el papel preponderante de la cultura oral, la superstición que identifica el titulo profesional con un rango espiritual superior, las mística de la poesía (de preferencia en su versióndeclamatoria), el recelo ante la ciencia que busca devastar la fe, las manera únicas (aprobadas) de ser hombres y ser mujeres, la sujeción femenina (“La mujer en casa y con la pata rota”) y, siempre aparatoso, el pavor ante la tecnología, en donde caben las monjas que informan a la curia del invento diabólico utilizado por un obispo (el teléfono), provocan pasmos los primeros fonógrafos (tienen un enanodentro que canta y toca), se aterran (y se esconden en sus asientos) los espectadores de cine al ver avanzar desde la pantalla a la locomotora, se indignan los revolucionarios mexicanos de la Convención de Aguascalientes, que al contemplar en un noticiero a sus enemigos,

desenfundan sus pistolas acribillando a las sombras, se horrorizan los espectadores en Republica Dominicana al ver en las...