Baudelaire capitulo elogio del maquillaje

De Charles Baudelaire El pintor de la vida moderna (1868)
XI
Elogio del maquillaje
Hay una canción, tan trivial y necia que apenas se la puede citar en un trabajo con algunas
pretensiones de seriedad, pero que traduce sumamente bien, en estilo de sainete, la estética de las
personas que no piensan. ¡La naturaleza embellece la belleza! Es de presumir que el poeta, si hubiera
podido hablar enfrancés, habría dicho: ¡La simplicidad embellece la belleza! lo que equivale a esta verdad, de
un género completamente inesperado: La nada embellece lo que es.
La mayor parte de los errores relativos a lo bello nacen de la falsa concepción del siglo XVIII relativa a
la moral. La naturaleza se tomó en aquel tiempo como base, fuente y tipo de todo bien y de toda
belleza posibles. La negacióndel pecado original tuvo no poco que ver con la ceguera general de esta
época. Si es que consentimos en referimos simplemente al hecho visible, a la experiencia de todas las
edades y a la Gazette des tribunaux, veremos que la naturaleza no enseña nada, o casi nada, es decir que
constriñe al hombre a dormir, a beber, a comer y a protegerse, como puede, contra las hostilidades de la
atmósfera.También es ella la que empuja al hombre a matar a su semejante, a comérselo, a
secuestrarlo, a torturarlo; pues, tan pronto como salimos del orden de las necesidades y de las
obligaciones para entrar en el del lujo y de los placeres, advertimos que la naturaleza solamente puede
aconsejar el crimen. Es esta infalible naturaleza la que ha creado el parricidio y la antropofagia, y otras
milabominaciones que el pudor y la delicadeza impiden mencionar. Es la filosofía (hablo de la buena),
es la religión quien nos ordena alimentar a los padres pobres e inválidos. La naturaleza (que no es otra
cosa que la voz de nuestro interés) nos ordena matarlos. Pasen revista, analicen todo lo que es natural,
todas las acciones y deseos del hombre natural puro, no encontrarán más que horror. Todo lo quees
noble y bello es el resultado de la razón y del cálculo. El crimen, al que el animal humano ha tomado
el gusto en el vientre de su madre, es originalmente natural. La virtud, por el contrario, es artificial
sobrenatural, puesto que, en todos los tiempos y en todas las naciones, han sido necesarios dioses y
profetas para enseñada a la humanidad animalizada, y el hombre, solo, habría sidoincapaz de
descubrida. El mal se hace sin esfuerzo, naturalmente, por fatalidad; el bien es siempre el producto de un
arte. Todo lo que digo de la naturaleza como mala consejera en materia moral, y de la razón como
verdadera redentora y reformadora, puede ser trasladado al orden de lo bello. Así me veo llevado a
considerar el ornato como uno de los signos de la nobleza primitiva del alma humana.Las razas que
nuestra civilización, confusa y pervertida, trata gustosamente de salvajes, con un orgullo y una fatuidad
del todo risibles, comprenden, tan bien como el niño, la elevada espiritualidad del arreglo. El salvaje y
el bebé demuestran, con su aspiración ingenua hacia lo brillante, hacia los plumajes abigarrados, hacia
las telas tornasoladas y hacia la majestad supedativa de lasformas artificiales, su disgusto por lo real, y
demuestran así, sin sabedo, la inmaterialidad de su alma. ¡Ay de aquel que, como Luis XV (que fue no
el producto de una verdadera civilización, sino de un re torno de barbarie) lleva la depravación hasta
no gustar más que de la simple naturaleza!1
La palabra debe considerarse entonces como un síntoma del gusto por el ideal perdurando en el
cerebrohumano por encima de todo aquello que la vida natural acumula de grosero, de terrestre y de
inmundo, como una deformación sublime de la naturaleza, o más bien como un ensayo permanente y
sucesivo de reforma de la naturaleza. También se ha hecho observar sensatamente que todas las
modas son encantadoras, es decir relativamente encantadoras, siendo cada una un nuevo esfuerzo,
más o menos...