Baudrillard -El Cuerpo Como Osario De Signos.Resumen

EL INTERAMBIO SIMBOLICO Y LA MUERTE: EL CUERPO O EL OSARIO DE SIGNOS
Baudrillard
El cuerpo marcado
Toda la historia actual del cuerpo es la de su demarcación, de la red de marcas y de signos q lo cuadriculan, lo parcelan, lo niegan en su diferencia y ambivalencia radical para organizarlo en un material estructural de intercambio/signo, y resolver su virtualidad de juego y de intercambiosimbólico en una sexualidad tomada como instancia determinante, instancia fálica.
En este sentido el cuerpo es, bajo es signo de su “liberación”, considerado dentro de un proceso cuyo funcionamiento y estrategia son los mismos de la economía política.
Moda, publicidad, nude-look, teatro desnudo, strip-tease, es de una variedad y monotonía absolutas.
Las pulseras, collares, anillos, cinturones, joyas,cadenas; en todo lugar el escenario es el mismo: una marca q toma fuerza de signo y función erótica perversa, una línea de demarcación q simboliza la castración, q parodia la castración como articulación simbólica de la carencia, bajo la forma estructural de una barra q articula dos términos plenos. La barra juega como termino respectivo, es una zona del cuerpo, zona erótica, erotizada, erigida ensignificante fálico de una sexualidad convertida en puro y simple concepto, puro y simple significado.
En ese esquema la castración esta significada (pasa al estado de signo). El desnudo y el no desnudo juegan en oposición estructural y contribuyen a la designación del fetiche. Lo mismo con el borde de la media sobre el muslo: el poder erótico de esa imagen proviene , no de proximidad del sexoreal sino deq el temor del sexo qeda allí detenido con una puesta en escena de la castración. El cuerpo desnudo y metonímicamente convertido por esta censura en efigie fálica, objeto fetiche de contemplación y manipulación.
La erotización consiste en la erectilidad de un fragmento del cuerpo sellado por la barra, en esa fantasmatizacion fálica de todo lo q esta mas alla de la barra en posición designificante, y en reducción simultanea de la sexualidad al rango de significado (valor representado).
Se lee hasta el menor detalle, la pulsera q ciñe el brazo o tobillo, el cinturón, collar, sortija, instauran al pie, la cintura o al dedo como eréctiles. No hay ninguna necesidad de rasgo o singo visible: despojado de signos es una castración representada y des-representada, como actua laeroticidad del cuerpo entero en la desnudez.
Que el pie, el dedo, nariz o cualquier parte puedan jugar como metáfora del pene, no es en virtud de su forma emergente, no tiene valor fálico mas q sobre la base de ese corte fantasmatico q los erige, todo se vuelve en la equivalencia fálica.
La boca pintada es fálica (pintura y maquillaje forman parte importante del arsenal de valoración estructural delcuerpo). Una boca maquillada ya no habla, no tiene como función hablar, ni comer, ni besar. Mas alla de esas funciones de intercambio se instala la función erotica y cultural perversa, la boca fascinante como signo artificial, trabajo cultural, juego y regla del juego. La boca maquillada, objetivada como joya, cuyo valor erotico no proviene en absoluto de su subrayado como orificio erógeno, sino lapintura constituye en cierto modo el rasgo fálico, la marca q la instaura en valor de intercambio fálico.
El deseo es cuando se funda en la perdida, en el abrirse del uno al otro, se vuelve negociable, en términos de signos y valores fálicos son intercambiados, catalogados en una equivalencia fálica general.
Lo mismo sucede con la mirada. Lo q realiza el mecho sobre el ojo es la denegación dela mirada como dimensión perpetua de la castración, al mismo tiempo q ofrenda amorosa. Ojos metamorfoseados por el maquillaje, es la reducción estatica de esa amenaza, de la mirada del otro donde el sujeto puede verse en su propia carencia. Esos ojos sometidos al trabajo del signo, tienen la redundancia del signo: se exaltan con su propia fascinación y su seducción proviene de ese onanismo...