Baudrillard Jean La Transparencia De Mal

Jean Baudrillard




La transparencia del mal

Ensayo sobre los fenómenos extremos

Traducción de Joaquín Jordá











EDITORIAL ANAGRAMA
BARCELONA
1991







Since the world drives to a delirious state of things,
we mus drive to delirious point of viwe.
(Ya que el mundo adopta un curso delirante,
debemos adoptar sobre él un punto de vista delirante)



Es mejor perecer por los extremos quepor las extremidades.





DESPUÉS DE LA ORGIA

Si fuera preciso caracterizar el estado actual de las cosas, diría que se trata del posterior a la orgia. La orgia es todo el memento explosivo de la modernidad, el de la liberación en todos los campos. Liberación política liberación sexual. Aberración de las fuerzas productivas. Aberración de las fuerzas destructivas, Aberración de la mujer, delniño, de las pulsiones inconscientes, Aberración del arte. Asunción de todos los modelos de representación de todos los modelos de antirrepresentación. Ha habido una orgia total, de lo real, de lo racional, de lo sexual, de la crítica y de la anticrítica, del crecimiento y de la crisis de crecimiento. Hemos recorrido todos los caminos de la producción y de la superproducción virtual de objetos, designos, de mensajes, de ideologías, de placeres. Hoy todo esta liberado, las cartas están echadas y nos reencontramos colectivamente ante la pregunta crucial: ¿QUE HACER DESPUÉS DE LA ORGIA?
Ya solo podemos simular la orgia y la Aberración, fingir que seguimos acelerando en el mismo sentido, pero en realidad aceleramos en el vacío, porque todas las finalidades de la Aberración quedan ya detrás denosotros y lo que nos persigue y obsesiona es la anticipación de todos los resultados, la disponibilidad de todos los signos, de todas las formas, de todos los deseos. ¿Que hacer entonces? Es el estado de simulación, aquel en que solo podemos reestrenar todos los libretos porque ya han sido representados —real o virtualmente. Es el estado de la Utopia rechazada, de todas las Utopias realizadas, enel que paradójicamente hay que seguir viviendo como si no lo hubieran sido. Pero ya que lo son, y ya que no podemos mantener la esperanza de realizarlas, solo nos resta, hiperrealizarlas en una simulación indefinida. Vivimos en la reproducción indefinida de ideales, de fantasías, de imágenes, de sueños que ahora quedan a nuestras espaldas y que, sin embargo, tenemos que reproducir en una especie deindiferencia fatal.
En el fondo, la resolución se ha producido en todas partes, aunque de ninguna forma como se esperaba. En todas partes lo que ha sido liberado lo ha sido para pasar a la circulación pura para ponerse en órbita. Con cierta perspectiva, podemos decir que la culminación ineluctable de toda liberación es fomentar y alimentar las redes. Las cosas liberadas están entregadas a laconmutación incesante y, por consiguiente, a la indeterminación creciente y al principio de incertidumbre.
Nada (ni siquiera Dios) desaparece ya por su final o por su muerte, sino por su proliferación, contaminación, saturación y transparencia, extenuación y exterminación, por una epidemia de simulación, transferencia ala existencia secundaria de la simulación. Ya no un modo fatal de desaparición,sino un modo fructual de dispersión.
Ya nada se refleja realmente, ni en el espejo ni en el abismo (que solo es el desdoblamiento al infinito de conciencia). La lógica de la dispersión viral de las redes ya no es la del valor, ni, por tanto, de la equivalencia. Ya no hay revolución, sino una circunvolución, una involución dei valor. A la vez una compulsión centrípeta y una excentricidad de todos lossistemas, una metástasis interna, una autovirulencia febril que les lleva a estallar mas alia de sus propios limites, a trascender su propia lógica, no en la pura tautología sino en un incremento de potencia, en una potencialización fantástica donde interpretan su propia pérdida.
Todas estas peripecias nos remiten al destino del valor. Tiempo atrás, en un oscuro proyecto de clasificación, yo...