Bauhaus

Origen e historia de la Bauhaus
Desde el punto de vista de la historia de la cultura, la bauhaus no es en modo alguno un fenómeno aislado. Vino a ser como el vértice o el punto focal de un desarrollo muy complejo y ramificado cuyos orígenes se remontan al Romanticismo.
Como institución la Bauhaus era una escuela Superior de Artes, creada por la "unificaciòn" de una Academia y de una escuela deartes aplicadas, la Escuela de artes aplicadas ya no existía, y que la Bauhaus era netamente antiacadémica en todo su planteamiento. Era un centro de enseñanza, con todas sus implicaciones de carácter teórico y con una tendencia muy acentuada hacia los aspectos prácticos y manuales de la actividad artística; esta tendencia era tan acentuada hacia los aspectos prácticos que incluso el aspectoteórico provocaba siempre cierta suspicacia, aunque - por lo menos en los primeros tiempos- de hecho fuera predominante.
A los pocos años de su inicio, el ideal de la formación artesana fue quedando cada vez más relegado, para dar paso a la idea de preparar proyectistas que supieran dar forma a una producción industrial en serie: uno de los objetivos de la Bauhaus fue precisamente el de emprendertrabajos de este tipo de talleres propios, para crearse una base económica, más amplia que redundara en beneficio de la institución. Hemos de tener siempre presente que la obra de la Bauhaus en su profundidad y en su significado más íntimo sólo puede ser comprendida intuitivamente. La enseñanza artística elemental que se impartía en la Bauhaus ha transformado los métodos de enseñanza artística en todoel mundo.
¿Acaso el elemento peculiar, la importancia verdadera de la Bauhaus, estriba en este método revolucionario? Lo que confirió a la Bauhaus esta posición y esta fuerza de irradiación, que son verdaderamente únicas, no fue solamente la suma de todas las cosas por sus maestros. Los alumnos no se ilimitaron a asimilar una lección, no eran simplemente receptivos sino que las relaciones entreprofesores y alumnos se caracterizaban por un intercambio mutuo. Esta comunidad tuvo su expresión suprema en la conciencia de una responsabilidad social común, en aquellos elementos de ética social a los que Gropius, en su manifiesto de abril de 1919, vinculó para siempre la Bauhaus y sus seguidores.
En este manifiesto de 1919 se destacan dos conceptos: exige la unidad de todas las artesfigurativas bajo la primacía de la arquitectura y establece la necesidad de que el artista vuelva a familiarizarse con las actividades artesanales. En 1923 se añadió: como tercer punto del programa , la tesis " Arte y Técnica: una nueva unidad" que integró y en parte rectificó el postulado de la recuperación de las bases artesanales. Ya desde mediados del siglo XIX , los teóricos y artistas progresistashabían formulado consideraciones de este tipo.
Avivada por el desarrollo técnico e industrial, en el siglo XIX se había producido una fractura entre la concepción artística y su realización, entre lo "espiritual" por un lado y lo "material" por otro. Con el final del barroco tardío, la arquitectura y el urbanismo, la forma potenciada de lo arquitectónico habían perdido la capacidad de vincularsecon las artes figurativas de uniformarse a ellas en una obra de arte que las comprendiera a todas. A la desvalorización de los elementos artesanales se añadía un creciente aislamiento. Para la arquitectura y las artes aplicadas las consecuencias fueron graves, porque el progreso de las mecanización y , como consecuencia de la posibilidad de disfrutar de un sucedáneo económico, aunque ilusorio deltrabajo manual, llegó incluso a ser dudar de su sentido. Ya en los primeros decenios del siglo XIX el artesano había quedado reducido a poco más de un peón.
A medidos del siglo, Gottfried Semper se quedó casi solo, en su convicción critica de que solamente cuando se destruyera todo el montaje de las bases tradicionales podría surgir algo verdaderamente nuevo y notable. Un primer intento, no...