BAUMAN trabajo consumismo y nuevos pobres

Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Facultad de Ciencias y Educación. Licenciatura en Educación Básica con Énfasis en Ciencias Sociales.
Problemas Didácticos de la Enseñanza de las Ciencias Sociales.
Andrea Ortiz Acosta. Cód. 20101155051. Fecha: 24 de agosto de 2015

BAUMAN, Z (1998) La ética del trabajo y losnuevos pobres y, Perspectivas para los nuevos pobres. En: Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Editorial Gedisa. Barcelona.
La presente reseña expondrá las principales tesis desarrolladas por el sociólogo polaco Zigmunt Bauman en los ensayos La ética del trabajo y los nuevos pobres y, Perspectivas para los nuevos pobres, integrantes de la segunda y tercera parte del libro Trabajo, consumismo ynuevos pobres, en el cual el autor reconstruye el cambio de la condición de la pobreza desde la revolución industrial y su ética del trabajo hasta la sociedad del consumo y su estética, evidenciando las consecuencias de esta evolución. Los ensayos que en particular se reseñaran a continuación están divididos en apartados (cuatro y tres respectivamente), el autor hace una introducción a cada uno deellos y cierra con la presentación de las notas correspondientes a las referencias.
En La ética del trabajo y los nuevos pobres Bauman se centra en los cambios de la lógica empresarial e industrial en el paso de la sociedad industria a la posindustrial, indicando que en la primera se procuraba aumentar la mano de obra para propiciar el crecimiento económico, mientras que en la segunda se vive elreemplazo tecnológico de los trabajadores haciéndolos innecesarios para la producción, por lo cual, la ética del trabajo queda obsoleta y no sirve para guiar el destino de la nación hacia su riqueza y mucho menos para asegurar la supervivencia personal. Estos cambios generan una desconexión entre la producción y la empleabilidad, pues a mayor desempleo mayor desarrollo económico para las empresas.Así pues el desempleo se convierte en tendencia y, haciendo una entre clase media, clase baja, pobres, Bauman evidencia los orígenes de un nuevo sector social: los marginados. De acuerdo con el autor, con el fin de la guerra fría las sociedades de los países occidentales necesitaban redirigir sus miedos hacia nuevas amenazas y estas se encontraron dentro de sus fronteras en esos seres marginados dela sociedad. Esta clase estaba constituida por un grupo heterogéneo donde, de forma inevitable, se asimilaba a todo tipo de miedos y ansiedades sociales. Este escenario propició el renacimiento de la ética del trabajo con la intensión de diagnosticar y curar de este mal social. La ética del trabajo, fundamentalmente, culpabilizaba a los individuos que habían caído en la marginalidad porque estesuceso se había producido por voluntad propia al haber rechazado los valores compartidos por el resto de la ciudadanía, valores que se erigen desde la ética del trabajo y que fortalecen la adiaforización, entendida como “(…) una acción es declararla moralmente neutra; o, más bien, someterla a pruebas según criterios no morales, al mismo tiempo que se la exime de toda evaluación moral. En laactualidad, el llamado de la ética del trabajo sirve para probar el derecho a recibir la simpatía y la solidaridad del resto de la sociedad” (Bauman, 1998, p. 121)
Sin embargo, para Bauman los males de los que se culpa a los marginados es un producto inevitable de la sociedad de consumo, de crear consumidores-productores insaciables, el hecho de que no todo el mundo podrá acceder a satisfacer todosaquellos caprichos que son el paradigma de una vida feliz, de éxito y socialmente valorada. No cumplir con la ética del trabajo ya no supone la creación de pobres sino de delincuentes, “aunque ya no prometa reducir la pobreza, la ética del trabajo puede contribuir todavía a la reconciliación de la sociedad, que a l fin acepta la eterna presencia de los pobres y puede vivir con relativa calma, en...