Bauman

Traducción de

ZYGMUNT BAUMAN

MIRTA ROSENBERG

EN BUSCA DE LA POLÍTICA

MÉxrco - ARGENTINA - BRASIL COLOMBIACHILE- ESPANA E s r n n o s UNIDOS E AMVIÉRICA PERÚ - VENEZUELA D -

1'1 i i i i i * i ii edición eri inglés, 1999 I'i.iriic>raedición en español, 2001

Reconocimientos
H a n pasado diez a ñ o s desde q u e empecé a disfrutar d e la infatigable, inteligente y solidariacooperación editorial d e David Roberts. Aprovec h o esta ocasión p a r a agradecerle t o d o l o que h a hecho p a r a lograr q u e la comunicación entre el autor y los lectores ganara fluidez. El a u t o r y el editor agradecen a The Guardian el permiso d e republicar fragmentos d e los artículos d e Decca Aitkenhead aparecidos en The Guardjan, el 23 d e enero de 1 9 9 8 y el 24 de abril d e 1 9 9 8 ,a m b o s con copyright T h e Guardian 1998.

Titulo original: In Search of Politics

O Zygmunt Bauman 1999 O 1999 by Polity Press y Blackwell Publishers Ltd. ISBN de la edición original: 0-7456-2171-6 D.R. O 2001, FONDODE CULTURA ECONOMICA D ' ARGENTINA,A I. S. El Salvador 5665; 1414 Buenos Aires, Argentina e-mail: fondo@fce.com. a r Av. Picacho Ajusco 227; 14200 México D. F
ISBN:950-557-363-4 Fotocopiar libros está penado por la ley. Prohibida su reproducción total o parcial por cualquier medio de impresión o digital. en forma idéntica, extractada o modificada, en castellano o en cualquier otro idioma. sin autorización expresa de la editorial.
EN IMPRESO ARGENTINAPRINTED IN ARGENTINA Hecho el depósito que previene la ley 11.723

Introducción
Las creencias no necesitan sercoherentes para ser creíbles. Las creencias que tienden a creerse en la actualidad -nuestras creencias- no son una excepción. Sin duda, consideramos, al menos en "nuestra parte" del mundo, que el caso de la libertad humana ya ha sido abierto, cerrado y (salvo por algunas pequeñas correcciones aquí y allá) resuelto del modo más satisfactorio posible. En cualquier caso, no sentimos la necesidad (unavez más, salvo algunas irritaciones ocasionales) de lanzarnos a la calle para reclamar y exigir más libertad o una libertad mejor de la que ya tenemos. Pero, por otra parte, tendemos a creer con igual firmeza que es poco lo que podemos cambiar -individualmente, en grupos o todos juntos- del decurso de los asuntos del mundo. o de la manera en que son manejados; y también creemos que, si fuéramoscapaces de producir un cambio. sería fútil, e incluso poco razonable, reunirnos a pensar un mundo diferente y esforzarnos por hacerlo existir si creemos que podría ser mejor que el que ya existe. La coexistencia simultánea de estas dos creencias sería un misterio para cualquier persona mínimamente familiarizada con el pensamiento lógico. Si la libertad ya ha sido conquistada, ¿cómo es posible que lacapacidad humana de imaginar un mundo mejor y hacer algo para mejorarlo no haya formado parte de esa victoria? ¿Y qué clase de libertad hemos conquistado si tan solo sirve para desalentar la imaginación y para tolerar la impotencia de las personas libres en cuanto a temas que atañen a todas ellas? Estas dos creencias no congenian entre sí, pero participar de ambas no es signo de ineptitud lógica. No son una mera fantasía. Hay, en nuestra experiencia compartida, suficiente fundamento para ambas. Nuestra percepción es fruto de una actitud realista y racional. Y, por lo tanto, es importante saber por qué el mundo en que vivimos sigue enviándonos señales tan evidentemente contradictorias. Y también es importante saber cómo podemos vivir con esa contradicción; más aun, por qué casi nuncareparamos en ella y, cuando lo hacemos, no nos preocupa especialmente. ¿Por qué es trascendente saberlo? ¿Acaso algo cambiaría para mejor si nos molestáramos en adquirir ese conocimiento? No es para nada se-

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EN BUSCA DE LA POLíTICA

guro. La comprensión de qué es lo que hace que las cosas sean como son podría tanto impulsarnos a abandonar la lucha como alentarnos a entrar en acción. Saber...