Beauvoir y su legado

SIMONE DE BEAUVOIR Y SU LEGADO

Simone de Beauvoir, la gran escritora y pensadora, nació en París el 9 de
Enero de 1908 y murió el 14 de Abril de 1986.
Representó para muchas mujeres el símbolo de la mujer contestataria y
militante del movimiento feminista, en unos momentos cruciales de
acontecimientos históricos y culturales de la vida cotidiana de Francia.
El feminismo y la liberación dela mujer estructuran su obra literaria y
filosófica.
Simone conoció y mantuvo relaciones con Jean Paul Sastre que sería su
compañero y con el que formó una de las parejas más representativas de la
vida literaria de Francia. Al igual que numerosos artistas o intelectuales
inconformistas de su época, ambos intentaron reinventar la pareja, el amor
y la sexualidad, soslayando la familia, elmatrimonio y los roles sexuales
estereotipados. Sus intentos prefiguraron, en el ámbito individual la
“revolución sexual” de los años setenta, que sería más colectiva y
comunitaria.
Aunque desde sus primeros trabajos reivindica la igualdad de la “situación”
entre el hombre y la mujer, especialmente en su relación intelectual con
Sastre, Simone se declaró feminista bastante tarde.

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Hastalos años setenta nunca militó en ninguna agrupación feminista, sin
embargo, se declaraba feminista. Contribuyó a redefinir el feminismo de la
segunda mitad del siglo XX. Politizando las cuestiones privadas y reclamando
no solamente la igualdad formal, sino también la libre expresión personal.
Con el movimiento de liberación femenina (MLF) fue más lejos en la
militancia, participó en lasmanifestaciones, firmó peticiones y manifiestos.
Aunque en toda su obra puede encontrarse una preocupación por la cuestión
femenina, su mayor aportación a la discusión sobre el género se halla en su
texto más conocido “El segundo sexo” escrito en 1949. El libro refleja las
crecientes aspiración de miles de mujeres para quienes el derecho al voto o
la igualdad constitucional de los sexos noregulaban la cuestión.
En los años cincuenta y sesenta los antiguos grupos feministas seguían
luchando por la igualdad de derechos pero la obra de “El segundo sexo”
desplaza los intereses: desde entonces son las vivencias específicas de las
mujeres en la pareja, en la familia o su sexualidad las que están en cuestión.
Simona de Beauvoir retoma del marxismo los conceptos de dominación y
alienaciónque emplea ampliamente en sus análisis. En cambio, es más
reservada en cuanto a la teoría de que una modificación de la estructura de
las relaciones de clase sería una condición suficiente para resolver la
opresión de la mujer.
Hasta los años setenta, Simone de Beauvoir, pensaba que la solución vendría
individualmente, por la independencia del trabajo remunerado, y
colectivamente por larevolución socialista.
Todavía en el otoño de 1968 pensaba así “la solución del problema de las

mujeres solo podrá existir el día en que exista una solución global y lo mejor
que pueden hacer las mujeres es ocuparse de otras cosas, otros problemas
que no sean ellas mismas”.
Cambió de opinión con su participación en el MLF. Desde entonces rechazó
el socialismo como líder de las mujeres ypromovió movimientos autónomos
no mixtos. Su conversión se debe, seguramente, al gran radicalismo de este
movimiento, algo que no había visto anteriormente, y también a su eficacia;
ya que el MLF multiplicó las iniciativas y llegó rápidamente a influir en la
opinión pública.
Ayudada por una ingente cultura enciclopédica y el principio unificador del
existencialismo, “El segundo sexo”, aborda todaslas ciencias humanas,

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desde la Biología (exigencia obligada en todos los ensayos sobre las mujeres
hasta los años sesenta) hasta la Antropología, pasando por la Historia, la
Psicología, la Sexología, la Literatura, el pensamiento y las principales
filosofías del siglo: marxismo, “freudismo”,
estructuralismo…Inevitablemente, semejante amplitud de miras viene
acompañada de numerosas...