before it's too late

HUMBERTO MATURANA
EMOCIONES Y LENGUAJE EN EDUCACION Y POLITICA
Material para el curso de Teoría de Sistemas.
Extracto del texto Emociones y Lenguaje en Educación y Política.
Dr. Humberto Maturana R.
Colección HACHETTE/COMUNICACIÓN
CED.
Este documento sólo tiene fines académicos.
1.5 Emociones.
Cuando hablamos de emociones hacemos referencia al dominio de acciones en que un animal semueve.
Que esto es así se nota en que nuestros comentarios y reflexiones cuando hablamos de emociones se
refieren a las acciones posibles del otro, sea este animal o persona. Por esto digo que lo que connotamos
cuando hablamos de emociones son distintos dominios de acciones posibles en las personas y animales, y a
las distintas disposiciones corporales que los constituyen y realizan.
Por estomismo mantengo que no hay acción humana sin una emoción que la funde como tal y la haga
posible como acto. Por esto pienso también que para que un modo de vida basado en el estar juntos en
interacciones recurrentes en el plano de la sensualidad en que surge el lenguaje se diese, se requería de una
emoción fundadora particular sin la cual ese modo de vida en la convivencia no sería posible. Talemoción es
el amor. El amor es la emoción que constituye el dominio de acciones en que nuestras interacciones
recurrentes con otro hacen al otro un legítimo otro en la convivencia. Las interacciones recurrentes en el
amor amplían y estabilizan la convivencia; las interacciones recurrentes en la agresión interfieren y rompen
la convivencia. Por esto el lenguaje, como dominio de coordinacionesconductuales consensuales, no puede
haber surgido en la agresión que restringe la convivencia aunque una vez en el lenguaje podamos usar el
lenguaje en la agresión.
Finalmente, no es la razón lo que nos lleva a la acción sino la emoción. Cada vez que escuchamos a alguien
que dice que él o ella es racional y no emocional, podemos escuchar el trasfondo de emoción que está
debajo de esa afirmaciónen términos de un deseo de ser o de obtener. Cada vez que afirmamos tener una
dificultad en el hacer, de hecho tenemos una dificultad en el querer que queda oculta por la argumentación
sobre el hacer. Hablamos como si fuese obvio que ciertas cosas debieran ocurrir en nuestra convivencia con
otros pero no las queremos, por eso no ocurren. O decimos que queremos una cosa, pero no la queremos yqueremos otra, y hacemos, por supuesto, lo que queremos, diciendo que lo otro no se puede. Hay cierta
sabiduría consuetudinaria tradicional cuando se dice "por sus actos los conoceréis". Pero, ¿qué es lo que
conoceremos mirando las acciones del otro? Conoceremos sus emociones como fundamentos que
constituyen sus acciones; no conoceremos lo que podríamos llamar sus sentimientos, sino el espacio deexistencia efectiva en que ese ser humano se mueve.

2.8 Lenguaje y acción.
Ahora diré algo sobre el lenguaje. Aunque corrientemente hablamos del lenguaje como de un sistema de
signos o símbolos de comunicación, en el momento en que queremos entender el lenguaje como un
fenómeno propio del ser vivo, o asociado al ser vivo en términos de símbolos, nos encontramos con que el
problema está encomprender cómo surge el símbolo. Por ejemplo, si digo a mi perro: “ve a buscar aquello”,
apuntando con mi mano y dedo hacia lo que quiero, lo corriente es que el perro se oriente hacia la mano y
no hacia lo que apunto con ella. El apuntar requiere la asociación del gesto de apuntar con lo apuntado,
¿cómo se establece esa relación? El símbolo es un apuntar en algún dominio de objetos concretoso
abstractos, y como tal, requiere la operación de acuerdo que constituye al apuntar como distinción de lo
que apunta y que lo constituye como entidad que apunta.

Tal acuerdo se da en el lenguaje. El símbolo no es primario y para operar con símbolos necesitamos estar ya
en lenguaje.
¿En qué consiste el lenguaje?
Cuándo vemos a través de la ventana a dos personas sin oír lo que dicen,...