Belencastellanos

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 23 (2009.3)

COMENTARIO A TIEMPO Y SER DE MARTIN HEIDEGGER
Belén Castellanos Rodríguez
IES Práxedes Mateo Sagasti, Logroño
Resumen.- En el presente ensayo trataremos de exponer algunas de las claves que nos
puedan permitir dilucidar el espíritu de un texto, tan complicado como necesario para entender
al segundo Heidegger:Tiempo y ser.Vamos a señalar, muy especialmente, los pasajes en los
que el filósofo alemán reescribe a sus antepasados griegos, aquellos presocráticos que
abordaban de múltiples formas la univocidad del Ser. Además, trazaremos paralelismos con
algunas zonas del pensamiento de Spinoza, cuya lectura es más asequible y, por ello, nos
facilita la comprensión de la ontología heideggeriana.
Palabras clave.-ontología, Ser, ente, tiempo, duración, presente, eternidad, pensamiento,
Substancia, modo, primer principio, límite posibilitante, aletheia
Abstract.- In this essay we will try to expose some of the key elements that may allow us to find
out the spirit of a difficult but necesary text in order to understand the “second” Heidegger: Time
and being. We will specificaly highlight the passages in wich thegerman philosopher rewrites
his Greek ancestors, the presocratics who tackled in different ways the univocity of the
Being.Furthermore, we will draw paralelisms with some areas of Spinoza´s thinking, whose
texts are easier to read and, subsecuently, brings us closer to the Heidegger´s ontology.
Keywords.- ontology, Being, beings, time, duration, present, eternity, thinking, Substance,
mode, firstprinciple, conditioning limit, aletheia

Presentación
Después de proyectar montones de estructuras, de comienzos e incluso de
contenidos diferentes, para la realización de este ensayo, al final, he decidido
ponerme una vez más delante del texto de Heidegger, Tiempo y Ser, e ir
comentándolo al hilo de la lectura. Lo primero que me pregunté es qué función
debe desempeñar un ensayo de este tipo. Sidebía cumplir el objetivo de
“maravillar” con su brillantez y originalidad, me arriesgaba a salirme del tema,
pareciendo así que escapaba de Heidegger, ya que la persecución de una
pretendida originalidad pasa por no repetir; pasa por interpretar de formas
diferentes o por establecer relaciones totalmente novedosas. Dado esto, decidí
cifrar el objetivo en algo más asequible. Por eso este ensayo sepresentará
más bien como memoria de cierto diálogo que establecí con la profesora
Teresa Oñate en torno a su seminario sobre el segundo Heidegger impartido
en la UNED, a lo largo de varios años. Así, la particularidad que tendrá, lo que
lo diferenciará, será el horizonte desde el que yo, concretamente, me
enfrentaba a algo que era novedoso para mí. Centrándonos más, veremos una
frecuente mencióna autores que me eran más conocidos, y desde los cuales
me ha sido posible conectar con Tiempo y Ser y con las operaciones
intelectuales que esta obra y el ambicioso seminario exigían.
Fundamentalmente, me estoy refiriendo a Duns Scoto y, sobre todo, a Spinoza.

Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 23(2009.3)

1. Primera operación: Filosofía sin Sujeto
Tiempo y ser comienza con una breve introducción o prólogo en la que
Heidegger nos pone en la pista del asunto que va a tratar, y antes que nada,
antes de especificarlo concretamente, menciona algo muy importante y a tener
en cuenta al leer todo el recorrido de esta obra: aclara qué es lo que no
persigue aquí, qué perspectiva debemos abandonar,aunque este abandono
sea una tarea ya tan difícil como la operación total que necesitamos hacer para
comprender la totalidad del texto. Y bien, dice Heidegger: “Pero bien pudiera
haber venido a parar hoy un pensar semejante a una situación en la que fuese
menester reflexiones largamente distantes de una útil sabiduría para la vida”1.
Podemos tomar esta observación como primera advertencia...