bella libre y alegre

ISSN 0104-8015
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POLÍTICA & TRABALHO
Revista de Ciências Sociais, n. 36 - abril de 2012 - pp.29-56

ANARQUÍA SALVAJE:
bella, libre & alegre.
Conversación con Jesús Sepúlveda
SAVAGE ANARCHY:
beautiful, free & happy.
Conversation with Jesús Sepúlveda
Jesús Sepúlveda é poeta, ensaísta e anarcoecologista chileno.
Atualmente é professor de Espanhol na Universidade do Oregon
(USA); entreseus ensaios, destacam-se: El jardín de las peculiaridades
(Ediciones del Leopardo, 2002); e Realidades multidimensionales (Cuarto
Próprio, 2011). O primeiro encontrou ampla receptividade, tendo
sido traduzido para o inglês em 2005, para o italiano em 2010; em
2007 é publicada uma edição francesa em Montreal, e em 2011 foi
publicado no Brasil pelo Coletivo Anarquista Erva Daninha; uma
ediçãoem islandês encontra-se no prelo. A entrevista a seguir foi
realizada por Charlie Than e sua publicação aqui foi gentilmente
autorizada por Jesús Sepúlveda.

CT: El jardín de las peculiaridades me parece una muy buena iniciativa, un
buen texto. Teniendo a las ideas, la cultura, por formas de vida, le decía a un amigo que
lo propuesto en El Jardín... es una linda adaptación del idearioanarcoprimitivista a los
ecosistemas culturales latinoamericanos. Aún así me gustaría conversar algunas de tus
afirmaciones de El Jardín..., del Foro que hicimos en el Centro Cultural Patio Petrarca
y otras cosas. En El jardín... te manifiestas contra el patriarcado y el género, pero no te
refieres explícitamente a la familia patriarcal monógama moderna ni a otras alternativas
¿Cuál es tu opiniónal respecto?
JS: Antes de responder específicamente a tu pregunta, me gustaría
ampliar un poco lo que dices en relación a El jardín de las peculiaridades. Creo

Sumário

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Anarquía Salvaje

que efectivamente es un libro que se podría contextualizar en el ecosistema
latinoamericano, en la medida que incorpora el ideario indigenista a la discusión
anarcoprimitivista. En tal sentido,abre un espacio en la subjetividad anarquista.
Porque ya no se trata sólo de demostrar que la vida en la horda primitiva
“europea” era infinitamente más libre y justa que en la familia civilizada,
sino que también ahora podemos comenzar a mirar hacia las comunidades
autóctonas del continente, que han mantenido cierto grado de autonomía y
libertad frente al proceso civilizatorio. Ésa es laperspectiva que aporta este
libro. En junio de 2001 publiqué en el número 6 de Green Anarchy [Anarquía
verde] un texto titulado “Resisting Western Penetration. Notes on the Zapatista Army
of National Liberation: EZLN” [“Resistiendo la penetración occidental. Notas
sobre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional-EZLN”], a propósito de
una discusión que se dio en los círculos antiautoritariosnorteamericanos.
Allí planteaba que el anarquismo era una respuesta occidental a los sistemas
políticos de Occidente; mientras que el movimiento zapatista era la respuesta
actual de los pueblos mesoamericanos a la penetración occidental en sus
comunidades. Obviamente, hubo mucho debate al respecto: se organizaron
foros y mesas redondas, me invitaron al programa comunitario de televisióncerrada Cacadia Alive, que se transmitía entonces en Eugene, y a la Radio
Anarquista, que todavía conduce John Zerzan. La idea de que la anarquía y los
movimientos indígenas lucharan contra el orden civilizatorio y sus prácticas
estandarizadoras causó revuelo. Theodore Kaczynski envío una carta desde
la cárcel rebatiendo mi punto de vista, y el ambiente se animó con inteligencia
y pasión. Al mismotiempo, el mundo indígena, con su sabiduría ancestral, se
instaló en la palestra de la discusión anarca, ampliando los marcos teóricos
y el radio de preocupaciones de la anarquía verde. Ese mismo año escribí El
jardín de las peculiaridades (entre abril y ocubre de 2001), que luego se publicó
en Buenos Aires en febrero de 2002, meses después del estallido argentino.
En tal sentido, mi labor...