Bella

Alma Platón interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como aquello que permite a los seres vivos realizar actividades vitales, y, en el caso del alma humana, como el principio divinoe inmortal que nos faculta para el conocimiento y la vida buena. Al igual que todos los griegos, Platón, consideró que el alma es el principio que anima los cuerpos de los seres vivos, que les davida y movimiento. Pero lo peculiar de su concepción demuestra en su visión del alma como principio de racionalidad y dotada de carácter divino. Para este autor el alma es la parte más excelente delhombre, gracias a ella podemos alcanzar la ciencia y realizar acciones buenas; el alma―al menos la parte más excelente― nos vincula con el mundo divino y está dotada de un destino inmortal. AlmaRacional Parte superior del alma humana, inmortal y divina. Gracias a ella alcanzamos el conocimiento y la vida buena. El "mito del carro alado" representa el alma racional con la metáfora del auriga. Esla parte más excelente del alma, se identifica con la razón y nos faculta paraelconocimiento y la realización del bien y la justicia. Es unprincipiodivino y dotado de inmortalidad. La sitúa enlacabeza(elcerebro). Alma Irascible Parte del alma humana en donde se sitúan la voluntad y el valor. El "mito del carro alado" representael alma irascible con la metáfora delcaballo buenoy dócil alasinstrucciones del auriga. Gracias a esta parte el auriga puede seguir a losdioses hacia el mundo de las Ideas y la contemplación de la Idea de Bien. En elalma irascible se encuentrala voluntad, el valor yla fortaleza. Platónno defiende con claridad ni su mortalidad ni su inmortalidad. La sitúa en elpecho(el corazón). Alma Concupiscible Parte mortal del alma humana responsable de las pasiones, placeresy deseos sensibles. En el "mito del carro alado", Platónrepresenta el alma concupiscible con la metáfora delcaballo malo, pocodócil y que dirige al carro hacia el mundo sensible. Es laparte del...