Belleza De La Provocacion

“LAS VANGUARDIAS DEL SIGLO XX: LA BELLEZA DE LA PROVOCACIÓN”
El hombre en todas sus dimensiones; material, psicológica, espiritual, es el protagonista del arte: protagonista como hacedor, como creador, y protagonista como destinatario. La libertad y el entendimiento, caracteres que diferencian al hombre de los demás seres vivientes y lo categorizan como persona, son los que lo orientan en subúsqueda de satisfacción de las necesidades espirituales y generan los bienes propios de la ciencia, el arte y la religión. Inserto en una naturaleza que le ha sido dada, el hombre construye cultura apoyándose en aquella y transformándola creativamente. Esta actividad implica en cierto modo una negación de la naturaleza, de sus formas y tendencias que no satisfacen enteramente las necesidades humanasy, en consecuencia, promueven en aquel el impulso de transformación. Es decir, la creación humana de la cultura no es creación de la nada, necesita de la naturaleza, se apoya en ella y la utiliza no solo como material inerte entregado a su arbitrio, sino estableciendo las pautas que han de ser respetadas para preservar el equilibrio y la armonía tanto en la naturaleza exterior como en la propianaturaleza psicofísica humana
El proceso histórico de la cultura humana implica un movimiento que parte de la naturaleza y se aleja progresivamente de ella hacia formas cada vez más elaboradas, complejas, abstractas de cultura. Como sostiene Millán Puelles, la cultura es, en este sentido, libertad: vivir culturalmente es vivir desde la propia decisión del espíritu y configurar el mundo acorde a lospropósitos humanos. El acto de cultura y la obra cultural reposan en la libertad en que el hombre observa, concibe y juzga, emplaza sus objetivos y selecciona los instrumentos para su realización. Cada uno de estos actos está condicionado por el espíritu de la época y por el espíritu del lugar en que este hombre despliega su vida. La conjunción Hombre Tierra, al decir de César Naselli3, evoca esarelación cultural que hoy, en los comienzos del siglo XXI, es una simbiosis indisoluble que une historia con geografía, tiempo y lugar, evento y sitio y que produce marcas sensibles en todo el planeta y aún en su exterior, marcas que son expresivas y testimonios de su antropización. En síntesis, se puede afirmar que la acción del hombre tiene un sentido: crear un ámbito humano que posibilite unavida plena como resultado de la búsqueda de una mayor perfección de las cosas y del hombre mismo, y esta pareciera ser la nota esencial de la cultura: la acción perfectiva del universo y de la propia vida humana. En este marco se puede afirmar que el arte, en cuanto creación y producto humano, constituye un hecho cultural que se debe considerar no sólo desde su realidad material sino también comoparte de un proceso temporal y cosmológico. El arte es un hecho en cuanto tiene existencia y es un producto cultural por su condición de creación humana. Toda intervención en el ambiente humano pone en acto una visión del mundo que deriva de una determinada construcción del mismo. En ese ambiente se entremezclan las intenciones explícitas del hombre derivadas de
NASELLI, César (1998) pp.81-832supropia formación, con las fuerzas productivas y la cultura epocal que transmite modos de vida, valores sociales y económicos, relaciones sociales, situación tecnológica, etc. Es desde esta concepción que se intentará explicar la actividad creativa de los artistas del siglo XX, tanto los pertenecientes a las vanguardias figurativas de comienzos del mismo como a los representantes delexperimentalismo artístico de mitad del siglo en adelante. Se coincide con Sobrón cuando afirma que las Vanguardias Históricas, incluyendo al Impresionismo, se sustentan en una concepción de hombre que no considera su valoración trascendente: ya no es un ser “creado” y, por lo tanto, no lo movilizan los valores y anti valores que tienen que ver con su conducta. El Deísmo imperante en ese momento, modifica...