Belleza

Revista electrónica mensual del Instituto Santo Tomás (Fundación Balmesiana)

e-aquinas
Año 4 Enero 2006 ISSN 1695-6362
Este mes... LA BELLEZA SEGÚN SANTO TOMÁS DE AQUINO (Cátedra de Estudios Tomistas del IST)

Aula Magna: HUG BANYERES, La belleza según santo Tomás de Aquino Documento: ABELARDO LOBATO, Los tres elementos de la belleza categorial Publicación: ABELARDO LOBATO, Ser y bellezaNoticia: La Capilla «Redemptoris Mater»: monumento de piedad, crisol de belleza y profecía de unidad

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Hug Banyeres, La belleza según Santo Tomás de Aquino

La belleza según Santo Tomás de Aquino1
Hug Banyeres Instituto Santo Tomás de Balmesiana

Vamos a dar un corto y difícil paseo, perohermoso, mirando cuanto necesita nuestro entendimiento agente para ayudarnos a buscar la belleza, con la ayuda de Santo Tomás, hasta conseguir cierta nóesis, el reposo necesario después de este paseo difícil, el triunfo de la acción prospectiva del entendimiento agente, al menos una aproximación a la delectación que corresponde a una visión comprensiva y hasta donde podamos, contemplativa. Aunquela doctrina estética tenga varios aspectos, el tiempo de qué disponemos no nos permite ir mucho más allá de la metafísica de la belleza. Pediremos mínima ayuda a la psicología y un toque a la filosofía del arte. Pero dirigirse sobre todo a la metafísica se trata de una medida cautelar, porque algunos sostienen que la belleza es una proyección de la mente a la realidad externa, y a nosotros nosinteresa verla sobre todo como propiedad objetiva del ser, y cómo Santo Tomás nos ayuda para ello.

1. LOS PRIMEROS PASOS Hay unos antecedentes que debemos considerar. Primero: Los pasos que dieron nuestros abuelos filósofos. Dice Platón que la doctrina sobre la belleza nació de una controversia entre filósofos y poetas.2 Por lo tanto los orígenes están como disueltos en la creación literariagriega que si fuera posible, deberíamos exprimir y destilar. Como el conocimiento empieza en los sentidos, la primera ciencia filosófica fué cosmológica, como el primer mundo de los niños. Los primeros filósofos insisten en la arjé, un primer principio de todo. Pero Heráclito habla ya de una armonía cósmica dirigida por un Logos. Pitágoras dice que las figuras más bellas son el el círculo y la esfera,y belleza se confunde con perfección. La relación que establece entre la finalidad explicativa de la Música, el péras cósmico, la armonía
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Conferencia pronunciada en la Fundación Balmesiana el 9 de noviembre de 2005. PLATÓN, República, 606-608.

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universal y la armonía necesaria al alma para ser capaz de elevarse hacia la contemplación de la primera, es uncamino hacia la unidad entre las dos realidades. Una y la misma cosa son el ser y el pensar para Parménides. Resulta que después de considerar las cosas exteriores el filósofo revierte sobre sí mismo, y se da cuenta de que es un ser que conoce; pero reclama que conoce lo semejante. El logos universal y el participado son el mismo y garantizan la unidad y armonía del todo. Al parecer fué Sócratesel primero en formular la pregunta capital: “¿Qué es la belleza ?”.3 Y aunque Homero había demostrado que ésta tiene valor propio, mezcla la utilidad en la consideración de lo bello. Pero lo que nos interesa es que la Filosofía, cuando aún es adolescente, ya se hace con los conceptos fundamentales de la metafísica de la belleza: Unidad, perfección, armonía, orden, proporción... ello indica, si noprueba, la radicación natural de la metafísica de la belleza. Consciente o no, la búsqueda del ser es búsqueda de la belleza. a. Platón Una Filosofía concreta de la belleza la hallamos por primera vez en Platón. La somete a un profundo, implacable y difícil análisis: no se busca la belleza en las cosas, limitadas, sino en una causa más alta. Hay tres órdenes de realidad: las ideas o formas de...