BenegasLynch00

UNA REFUTACIÓN AL MATERIALISMO
FILOSÓFICO Y AL DETERMINISMO FÍSICO

Alberto Benegas Lynch (h)

Revista de Economía y Derecho
Lima, 6(22), Otoño 2009
Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas
UPC

Abstract
Philosophical materialism and physical determinism are in general interchangeable
expressions which appear in the title of this essay so as to cover the widest possible
range related to theissue at hand.
The first section of the paper addresses the influence of positivism in shaping science
through the illegitimate application of the method of natural sciences to the field of the
sciences of human action. It also disregards quantum mechanics and chaos theory as
interfering with the aforementioned conclusion.
The main thesis of the second part is to show the inexorability of free will,responsibility and the notion of a moral agent that explain the existence of argument
and, consequently, true and false propositions. It includes references from neurology
that sustains the mind-body interrelations.

Resumen
El materialismo filosófico y el determinismo físico son expresiones en general
intercambiables y aparecen en el título del presente ensayo al efecto de cubrir el campo
másamplio posible del tema abordado.
La primera sección del trabajo alude a la influencia del positivismo en la ciencia a
través de la aplicación ilegítima del método de las ciencias naturales a las ciencias de la
acción humana. También destaca que la mecánica cuántica y la teoría del caos no
interfieren en la referida conclusión.
La tesis central de la segunda parte muestra la inexorabilidad del librealbedrío, la
responsabilidad y la noción de agente moral que explican la existencia del argumento y,
consecuentemente, las proposiciones verdaderas y falsas. Incluye asimismo referencias
de la neurología que sostienen la interrelación mente-cuerpo.

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UNA REFUTACIÓN AL MATERIALISMO
FILOSÓFICO Y AL DETERMINISMO FÍSICO
Alberto Benegas Lynch (h)*

One does not conduct a rational argument
with abeing that makes the claim that all
its responses are reflexes, no matter how
complex and subtle the conditioning.
John C. Eccles

De entrada consigno que la tesis central del presente ensayo apunta a subrayar que el ser
humano no está constituido exclusivamente por kilos de protoplasma, puesto que si esto
fuera así, en última instancia, los nexos causales inherentes a la materia determinarían
susdichos y movimientos, lo cual, a su turno, significaría que no habría posibilidad de
revisar los propios juicios, ni ideas autogeneradas, ni proposiciones verdaderas y
proposiciones falsas, ni propósito deliberado, ni autoconocimiento. En otros términos,
no habría acción humana propiamente dicha sino meras reacciones, tal vez más
complejas que lo que ocurre en otras especies pero se trataría de unacuestión de grado y
no de naturaleza. Parafaseando a C. S. Lewis (1944/1996), esto significaría “la abolición
del hombre”. La tesis concluye en la inexorabilidad de la mente, la psique, los estados
de conciencia o el alma como entidad distinta del cerebro y del cuerpo humano en
general pero unidas en la misma sustancia.
Los estragos del positivismo
Puede situarse el comienzo de la pretensión deextrapolar los métodos de las ciencias
naturales a las ciencias sociales en Auguste Comte, especialmente en sus
multivolúmenes titulados respectivamente Curso de filosofía positiva escritos entre
1830-42 y, luego, su Sistema de política positiva preparados en el período 1851-54. En
estas obras nace el afán por tratar al “cuerpo social” como antropomorfismo sujeto a las
mismas leyes y procedimientoscon los que la ciencia experimental encara los
fenómenos de la física y la química incluyendo el conductismo sobre el cual nos
explayaremos más adelante, de donde también deriva el ansia por la ingeniería social en
cuanto a la manipulación de las personas como si fueran un conjunto indiferenciado
sujetos a los experimentos de los planificadores del momento. Con Comte nace la
sociología.
Ortega y...