Benjamín Farrigton - Ciencia y filosofía en la antigüedad

Benjamín Farrington

Benjamin Farrington (Cork, 1891-1974), fue un irlandés estudioso del mundo clásico y un historiador de la ciencia antigua. Educado en Irlanda, enseñó en las universidades de Irlanda y Sudáfrica. Escribió varios libros sobre el desarrollo del pensamiento científico en la cultura occidental, con especial énfasis en las contribuciones de los filósofos griegos y de FrancisBacon.
Farrington obtuvo su educación universitaria en Irlanda, en la Universidad College Cork y el Trinity College de Dublín. Fue profesor en obras clásicas en Belfast, enseñó a continuación durante quince años en la Universidad de Ciudad del Cabo en Sudáfrica, y fue finalmente un profesor de clásicas por más de veinte años en la Universidad de Swansea, Gales.
Por otro lado, en la década de 1940se involucró con la política socialista y dio una serie de conferencias en escuelas de Dublín, que utilizó como base para su escrito El desafío del socialismo. Se retiró de la enseñanza en 1961.
Escribió numerosos libros sobre el desarrollo del pensamiento científico en la cultura occidental. Especialmente se destacó por sus trabajos sobre la ciencia de la Antigüedad, concretamente la griega, ysobre el gran empirista londinense Francis Bacon. Hoy es considerado como un clásico.

Ciencia y filosofía en la antigüedad
Los orígenes de la ciencia griega
La Grecia clásica surge a partir de la disolución de un conglomerado, la filosofía y la ciencia sustituirán al mito y a la religión y con el paso del mito al logos se abrirá la historia del racionalismo.
Proceso de Hominización: es unproceso social en el que el lenguaje tendrá un papel fundamental. El hombre cuando llega a su nivel de madurez en el que se encuentra capacitado para aprender y ser educado por los demás, el aprendizaje se vuelve en el preponderante y adquiere una dimensión sin precedente gracias a la invención y a la adquisición del lenguaje. Gracias al lenguaje nos comunicamos, reflexionamos, entre otras cosas. Eslo que hará posible describir las tradiciones técnicas, mucho mas tarde se le añadirá la invención del pensamiento lógico-reflexivo añadirá al saber como (como actuar en relación con la naturaleza, como hacer las cosas, como resolver los problemas, como actuar en la relación con los demás, etc.), el saber que (sé que el triangulo es una figura geométrica).
La herencia epistemológica de lascivilizaciones del Cercano Oriente: en una ciudad con desigualdades sociales que alimentaban tensiones y conflictos y amenazas internas de violencia, se requería la delegación de las funciones del estado, en un gobernante individual, el rey-sacerdote, el faraón; se requería de un aparato legal y un aparato de fuerza, coercitivo, que respalda la fuerza de la ley; se requería un aparato ideológico,religioso, educativo y un cuerpo de doctrinas que plasmaran conciencia social unificada en un mundo dividido. Las teogonías-narraciones míticas acerca del origen de los dioses- y las cosmogonías-narraciones míticas acerca del origen y formación del universo- y una sabiduría moral y política, fueron elementos fundamentales de cohesión social.
La diferencia que existe entre primitivos y civilizados, esque los primeros fabrican poco orden a través de su cultura, esas sociedades son igualitarias, regidas por la regla de unanimidad. En cambio, las segundas fabrican mucho orden en su cultura, pera también mucha entropía: conflictos sociales, luchas políticas, debido a las desigualdades en la sociedad.
Nacimiento de la Ciencia Griego y el Humanismo
Los autores que todavía escriben que la cienciacomenzó con los griegos, lo narran a partir de los elementos que puedan encontrar en las páginas de la ILIADA y la ODISEA, compuestas por datos de varias ramas de la ciencia y técnica.
Pero es obvio que en todo esto que han construido los griegos, no hay nada que no haya sido igualado por egipcios y babilonios. Sin embargos, los griegos dieron nacimiento a un nuevo elemento “la filosofía...