Benjamin Walter, Tesis Sobre El Concepto De Historia

Benjamin Walter plantea el materialismo histórico como una especie de doctrina mesiánica. Pero el mesianismo no es cómo en caso religioso una proyección hacia el futuro, sino más bien una introspección del pasado y liberar al pasado. El presente surge del pasado, pero ese pasado al morir se convierte en instrumento de clases dominantes, se observa un pasado derrotado. No es el pasado asuntoolvidado o establecido, sino que es origen y causa del presente, en sí considero que las tesis de Benjamin no se tratan sólo de hablar del pasado por el pasado en sí, sino por el pasado que continúa en el presente y al ser ése pasado inacabado y deudor de sí mismo el presente se convierte también en un presente incierto.
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“’A las peculiaridades más notorias del espíritu humano, diceLotze, pertenece... junto a tanto egoísmo en lo particular, una falta de envidia general de todo presente respecto de su futuro.’ Esta reflexión apunta hacia el hecho de que la imagen de felicidad que cultivamos se encuentra teñida por completo por el tiempo al que el curso de nuestra propia existencia nos ha confinado. Una felicidad capaz de despertar envidia en nosotros sólo la hay en el aireque hemos respirado junto con otros humanos, a los que hubiéramos podido dirigirnos; junto con las mujeres que se nos hubiesen podido entregar. Con otras palabras, en la idea que nos hacemos de la felicidad late inseparablemente la de la redención. Lo mismo sucede con la idea del pasado, de la que la historia hace asunto suyo. El pasado lleva un índice oculto que no deja de remitirlo a laredención. ¿Acaso no nos roza, a nosotros también, una ráfaga del aire que envolvía a los de antes? ¿Acaso en las voces a las que prestamos oído no resuena el eco de otras voces que dejaron de sonar? ¿Acaso las mujeres a las que hoy cortejamos no tienen hermanas que ellas ya no llegaron a conocer? Si es así, un secreto compromiso de encuentro está entonces vigente entre las generaciones del pasado y lanuestra. Es decir: éramos esperados sobre la tierra. También a nosotros, entonces, como a toda otra generación, nos ha sido conferida una débil fuerza mesiánica, a la cual el pasado tiene derecho de dirigir sus reclamos. Reclamos que no se satisfacen fácilmente, como bien lo sabe el materialista histórico.”
Para benjamín el pasado ha dejado “asuntos pendientes” por decirlo de alguna manera y tambiénha dejado el impulso para salvar aquellos asuntos. En el presente nos encontramos con ése impulso proveniente del pasado. Aquí pareciera que Benjamin habla de una especie de providencia o destino, más bien un compromiso que el presente tiene con el pasado del cual no puede librarse y debe corresponder las exigencias que el pasado reclama.
En la idea de liberación se encuentra la felicidad, o lautopía, lo que el pasado comenzó a construir, en la historia se deben encontrar aquellos aspectos que están pendientes en el devenir de la misma, benjamín no cree que exista una especie de historia caótica, sino que debe de haber una razón y un sentido que lleve a la humanidad a la culminación de su propia obra, de su felicidad.
En el presente se encuentra mucha de la herencia del pasado,aquello que hemos tomado de él, por tanto para Benjamin la humanidad no puede negarse a tomar también los asuntos pendientes del pasado. Podríamos creer que para Benjamin existe una historia “rota” la cual no puede tener solidez y legitimidad si no ha provenido completamente del pasado. El presente niega los problemas del pasado, incluso podría creerlos resueltos o en curso de solución. Pero benjamínafirma que no se han cumplido, no ha habido continuidad real en la historia en dónde el presente sea producto directo del pasado, el pasado se olvida en la medida en que el presente se crea a sí mismo sólo tomando del pasado lo que más conviene para sí.
El pasado modifica por fuerza el presente, pero el pasado sólo es visto con ojos del presente, en el presente muchos de los problemas del...