Benjamin

1. Sobre Benjamin y la cultura de masas. Relaciones entre la culturas de masas y el proyecto emancipatorio de la humanidad. ¿Las hay? ¿En qué sentido?


Claro esta que el concepto de arte a cambio cuando aparecieron las famosas "nuevas tecnologias", y segun muchos filosofos y criticos hablan de la destruccion de este aura cuando aparecieron estas nuevas tecnologias, esto se debe a la culturade masas, a la produccion descontrolada, como dice Adorno se convierte en un aura negativa, ya que este defiende un arte autonomo. En cambio, Benjamin creia que este cambio, seria un trampolin para la revolucion comunista, ya que creia que a partir de ese nuevo concepto podia instaura una cultura comunista, ya que la anterior cultura, es decir la burguesa estaria de capa caida. Benjamin relacionael concepto anterior de arte con la cultura burguesa, por eso piensa la instauracion de una cultura comunista. lexiste relacion entre la cultura de masas y el proyecto emancipatorio de la humanidad, en sentido politico, ya que una de las principales ideas del comunismo es la politizacion del arte, esto se trata de la contestacion a la autoalineacion que ha alcanzado un grado que le permite vivirsu propia destrucción como un goce estético de primer orden, Este es el esteticismo de la política que el fascismo propugna. Tras la produccion masiva desaparece ese aura es por ello por lo que utiliza el arte como material propagandistico, esto es causa de que el espectador se involucre mas con la obra, ya que se trata de obras conocida por la humanidad. La reproducción técnica de alguna maneraneutraliza esa distancia infinita y acerca la obra al espectador. Con las ‘técnicas de reproducción’ la obra de arte es un objeto manipulable con el cual el espectador puede tener una relación cotidiana más activa en el sentido de que ya la experiencia no queda limitada a la pura contemplación. Se trata de mostrar el desplazamiento del ‘valor cultual’ que tenía el arte aurático – tanto en lassociedades tradicionales como en las modernas – al ‘valor de pura exhibición’ que trae la reproducción técnica. En ésta nueva experiencia el centro ya no está en la obra misma, ni en la pura subjetividad del espectador, sino que se ubica en el punto de intersección entre ambos. La reproducción técnica suprime entonces aquella lejanía imaginaria y acerca la obra a la multitud tanto como acerca lamultitud a la obra. Uno de los grandes aportes del pensamiento benjaminiano surge de un conjunto de categorías en torno a los nuevos modos de significación que modifican sustancialmente las prácticas sociales gracias a la irrupción de un potencial de reproducibilidad desconocido hasta entonces, esto es, tecnologías revolucionarias –la fotografía y el cine– que transforman las condiciones de posibilidadde la memoria y archivo. La recepcion de la obra responde a un valor cultural, la obra de arte permanece oculta porque importa su presencia y no su exibicion. El cine se presta a su exibicion masiva esto se abre a una doble perpectiva; la estetica, aspecto positivo, implica praxis, en la que el valor exhibitivo se traduce como democratrizacion de la obra como medio de emancipacion de las masas.La risa provocada por un filme tiene un efecto catartico y politico, ya que evita la alineacion. la politica, aspecto negativo, implica que la recepcion del publico ante ciertos estimulos de la obra puede ser estudiada y anticipada y ser utilizada por la politica para controlar a las masas, como he dicho anteriormente.


2. Comentario de imagenes.


Antonio Saura nació en Huesca en 1930.Empieza a pintar y a escribir en Madrid, en 1947, mientras se recupera de una tuberculosis que lo mantiene inmovilizado durante cinco años. en esta etapa realiza sus Primeras búsquedas y primeras experiencias pictóricas y Reivindica la influencia de Arp y Tanguy, pero se distingue ya por un estilo personal; crea numerosos dibujos y pinturas de carácter onírico y surrealista en los que generalmente...