beorlegui

CAPÍTULO 10

LA GENERACIÓN DE LOS AÑOS SETENTA.
LAS FILOSOFÍAS DE LA LIBERACIÓN

1. INTRODUCCIÓN
A finales de la década de los sesenta se va configurando una nueva
generación filosófica, que recoge las inquietudes y problemas que por
aquellos años constituían el palpitar de la sociedad latinoamericana. Es
la generación en la que emerge la llamada «filosofía de la liberación»
(o mejor, «lasfilosofías de la liberación»), convirtiéndose esta línea de
filosofar en el fruto más representativo de la toma de conciencia de la
identidad latinoamericana.
Pero hay que hacer al respecto una serie de observaciones, para hacer justicia a la realidad. En primer lugar, esta generación no está integrada sólo por la filosofía de la liberación, aunque será esta corriente la
más original y representativa dela producción filosófica latinoamericana; pero también se dan otros muchos filósofos que cultivan otras líneas de pensamiento, como la filosofía analítica, el marxismo, la fenomenología, etc. Además, dentro de la «filosofía de la liberación» (FL),
se dan varias corrientes o escuelas, que muestran la gran pluralidad
existente dentro de esta corriente de pensamiento. Y, junto a ello, veremostambién cómo dentro de la propia filosofía de liberación se da una
permanente y significativa evolución, al menos en los pensadores más
importantes, pudiéndose plantear la cuestión de si no estamos asistiendo en la actualidad (desde las dos últimas décadas del siglo xx) a la superación de la propia filosofía de la liberación, o al menos, si no se ha
pasado de un modo de haber filosofía de la liberaciónen confrontación
radical con el pensamiento europeo-occidental, a pensar más bien en
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postura dialógica con el mismo, desde un talante de diálogo intercultural. En consecuencia, el esquema que vamos a seguir en este capítulo
contendrá tres puntos fundamentales:
a) Una visión panorámica al grupo generacional, para presentar los
filósofos más significativos y las corrientes filosóficas en lasque se hallan ubicados.
b) Descripción del origen, características y comentes de la llamada
«filosofía de la liberación».
c) Presentación de los filósofos más representativos de las filosofías
de la liberación.
2. PANORAMA DE LAS DIVERSAS CORRIENTES FILOSÓFICAS
DEL GRUPO GENERACIONAL
Echando una mirada panorámica a la producción filosófica de esta
generación, resultan certeras las palabras de H.Cerutti sobre la misma:
«La filosofía de la liberación no es, ni de lejos, la única novedad conceptual de mi país (Argentina) y de la Patria Grande»1. Lo que sí es
cierto, como ya lo hemos apuntado, es que la FL representa la corriente
más novedosa y original de esta generación, y la que más repercusiones
hacia fuera y hacia dentro de LA ha tenido.
Durante estos años, se siguen dando las mismascorrientes de pensamiento que en las épocas anteriores, aunque con desigual nivel e importancia. No vamos a detenernos en la presentación del amplio abanico de pensadores que han cultivado en LA estas diferentes corrientes de
pensamiento. Sólo nos referiremos a alguno que consideramos más representativo y digno de tenerse en cuenta. Por lo demás, nos contentaremos con exponer el abanico más defilosofías que se cultivan en estos
años. Siguiendo a Francisco Miró Quesada2, podemos presentar las siguientes líneas o escuelas de pensamiento filosófico:
a) Filosofía de tendencia metafísica, centrada en abordar los temas
metafísicos tradicionales: ser, ente, esencia, existencia, Dios,
cosmos, el hombre, los valores, etc. Los filósofos más influyentes
______________
1

Cfr. «Ubicación política de losorígenes y desarrollo de la filosofía de la liberación latinoamericana», Cuadernos Salmantinos de Filosofía, III (1976), 351-360; 360.
2
Cfr. «Posibilidad y límites de una filosofía latinoamericana», ponencia del IX Congreso Interamericano de Filosofía, Caracas, 1979, págs. 167-172.

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son Heidegger, Sartre, Ortega (y la Escuela de Madrid), y la filosofía cristiana (Marcel, Mounier, Teilhard...