bereshit

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BERESHIT

BERESHIT 1 GÉNESIS

TORÁ

BERESHIT (Génesis)
PARSHAT BERESHIT
CAPÍTULO 1
Más allá de cualquier otra consideración, la Torá es fundamentalmente el Libro que le revela al
hombre la Voluntad de Hashem, qué debe hacer y cómo debe hacerlo. Era de esperar, entonces,
que Hashem comenzara la Torá con la especificación de algún precepto, por ejemplo el precepto
de establecer y calcular elcalendario, que fue el primer precepto que se ordenara a los israelitas
como nación constituida. ¿Y por qué entonces comienza con la historia de la creación? Para resaltar
el rol de Hashem como Amo del universo. Hashem creó el mundo y distribuyó las tierras a los
diferentes pueblos a Su voluntad, para que ninguna nación pudiese discutir el derecho de los israelitas
a habitar en su propia tierra, laTierra de Israel, que Hashem les entregó como su propiedad eterna.

La Creación – Primer Día
1ª
aliá

1En el principio de la creación, al crear Elokim el cielo y la tierra — 2cuando

la tierra estaba caótica y desolada, con la oscuridad cubriendo la superficie
del abismo y el Espíritu de Elokim cerniéndose sobre la superficie de las
aguas — 3dijo Elokim: “Haya luz”, y hubo luz. (Ya desde suprincipio la Torá plantea
el objetivo de la creación: Que haya luz; que con tu luz ilumines la oscuridad de la materia.) (La primera
frase de Bereshit suele traducirse como “al comienzo creó Elokim cielo y tierra”, lo que vendría a
establecer el orden cronológico de la creación: primero el cielo, luego la tierra. Sin embargo, Rashi
aduce que esa interpretación no se ajusta a la gramática hebrea; y porende el versículo de ningún
modo plantea un orden secuencial. Esta traducción se adapta al planteo de Rashi). (Que cielo antecede
a tierra es un indicador de que en la interacción espíritu – materia lo primordial son los valores espirituales,
aquellos que dan un sentido real a tu existencia). 4 Vio Elokim que la luz era buena y separó

Elokim la luz de la oscuridad. (Elokim separó y reservó la luzpara deleite de los virtuosos en
el Mundo Venidero) 5 Llamó Elokim a la luz “día” y a la oscuridad llamó “noche”.
Fue el anochecer y fue la mañana, un día. (En los otros días de la creación dice: “Segundo
día”, “tercer día”, etc. Respetando la forma gramatical también aquí debió haber dicho “primer día”.
Sin embargo dice “un día” para resaltar que hasta aquí Hashem estaba solo, era Uno. Pues losángeles
fueron creados recién al segundo día). (“Fue el anochecer y fue la mañana” es el fundamento del
calendario hebreo, en el que el día no comienza por la mañana, sino al atardecer de la víspera).

Segundo Día
6Dijo

Elokim: “Que se solidifique (lit.: “que haya”) el firmamento (-la atmósfera-)
en medio de las aguas, que separe las aguas (superiores) de las aguas (inferiores).”
(El cielo –al igualque todas las cosas- ya fue creado en el primer día, ahora sólo le faltaba solidificarse).

7Hizo

Elokim el firmamento y separó las aguas que estaban debajo del
firmamento de las aguas que estaban por sobre el firmamento, y fue así.
8Elokim llamó al firmamento “cielos”. Fue el anochecer y fue la mañana, (fin
del) segundo día. (“Cielo”, en hebreo, es shamáim, contracción de las voces esh -fuego-y máim
-agua-, significando que el cielo está compuesto de la antítesis de ambos elementos. La unión de los
opuestos es de un poder tal, capaz de dar lugar a la más elevada de todas las cosas: el cielo. Unir y
armonizar los opuestos, allí radica el sentido de la vida).

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BERESHIT

BERESHIT 1 GÉNESIS

TORÁ

Tercer Día
9Dijo

Elokim: “Que las aguas por debajo del cielo se junten en un área y queaparezca la tierra seca”. Y fue así. 10Elokim llamó a lo seco “tierra”, y al conjunto
de las aguas llamó “mares”. Elokim vio que era bueno. 11Dijo Elokim: “Que la
tierra produzca vegetación: herbaje con semillas, árbol fruto que produzca frutos
de su misma especie (o sea, que el árbol mismo tenga gusto a fruto, y a su vez que produzca frutos),
cuya semilla esté en él; (que haya eso) en la...