Beretervide Virginia 2008

XV Jornadas de Investigación y Cuarto Encuentro de Investigadores en Psicología
del Mercosur. Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,
2008.

EL MODELO DE LA CONSTELACIÓN
MATERNAL EN DANIEL STERN:.
Beretervide, Virginia.
Cita: Beretervide, Virginia (2008). EL MODELO DE LA CONSTELACIÓN
MATERNAL EN DANIEL STERN:. XV Jornadas de Investigación y Cuarto
Encuentro deInvestigadores en Psicología del Mercosur. Facultad de
Psicología - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

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gadores desempeñan; en segundo término, que el jugador,
cuando representa el rol que el juego le asignó, alcanza su propios objetivos y, al hacerlo, el juego alcanza también su cumplimiento o perfección; y inalmente -y este es el sentido preciso de
la cita-, que el juego sólo existe jugando a algo, esto es, el ser
deljuego cobra actualidad cuando los jugadores ponen en marcha el papel que le fue asignado.
Winnicott, por su parte, establece que lo característico del juego
no solo es el placer, sino que es “primordialmente una actividad
creadora como en el sueño que se realiza” (Winnicott, 1993: 80).
Esta actividad se destaca del resto de las tareas humanas en
virtud de que describe la vida misma de la culturajunto con los
fenómenos transicionales. Cuando Winnicott ejempliica el sentido de esta airmación recurre a una experiencia artística:
Cuando asisto a un concierto y me encuentro allí con un colega
psicoanalista, a veces me pregunto si sabemos tanto como quisiéramos de la experiencia que ambos estamos compartiendo
(…) Nos hallamos en una experiencia viva que tiene derecho a
ser considerada una cosa ensí. Esta observación puede hacerse extensiva a la siguiente pregunta ¿para qué vivimos? ¿cuál
es la motivación básica? Posiblemente comprobemos que es en
esa zona de la experiencia cultural donde la mayoría de nosotros vive la mayor parte del tiempo mientras estamos despiertos
(Winnicott, 1993: 247).
Tal como se desprende de la cita, podemos airmar que hay una
relación íntima entre la creatividady la existencia. En efecto,
Winnicott describe una determinada esfera de la praxis cultural
o, lo que es lo mismo, una determinada posibilidad de la existencia, y la concibe como una realidad autónoma (“cosa en sí”), es
decir, como una esfera que tiene su propia legalidad semántica
y que requiere de una vía de acceso adecuada a su peculiaridad. Asimismo, señala que en el juego artístico radica laexperiencia de la vida misma, experiencia que no es extraordinaria
sino, por el contrario, que domina durante toda la vigilia. Finalmente, Winnicott establece un vínculo entre la actividad lúdica y
el self. En la niñez el self se expresa mediante el juego. En la
vida adulta el juego se transforma en actividad artísitica.
Para concluir con esta breve comparación entre psicoanálisis y
hermenéuticapodemos sintetizar en tres puntos la propuesta de
este trabajo: a) la vida humana, a diferencia de la vida biológica,
transcurre en el plano de los signiicados culturales, b) por ello
la modalidad especíica de la vida es la potencialidad, vivir no es
más que crear un espacio de despliegue de posibilidades, y c)
de todas las posibilidades del hombre el juego es la más adecuada para comprender susigniicado y la capacidad que tiene
la vida para introducir en el mundo nuevos comienzos que es lo
mismo que decir que la vida es creatividad.

BIBLIOGRAFÍA
GADAMER, H.G. (1990) Wahrheit und Methode, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck),
Tübingen,
HEIDEGGER, M. (1992) Grundprobleme der Phänomenologie, Frankfurt am
Main, Vittorio Klostermann.
WINNICOTT, D.W. (2007) Realidad y juego, Buenos Aires, Gedisa....