Berger Y Luckman

Berger y Luckman:
Plantean una síntesis entre Mead y Durkheim porque el sujeto construye la realidad, y esa
realidad vuelve al sujeto. El sujeto internaliza el otro generalizado y luego se termina de
formar su yo. Berger y Luckman hablan de relaciones de poder. Berger y luckman plantean
que los contextos naturales diferentes influyen, no son determinantes pero influyen.

Cap I: los fundamentosdel conocimiento en la vida cotidiana:
No es proposito de estos autores dedicarse a la filosofia, El metodo del analisis
fenomenologico es puramente descriptivo, empirico , pero no cientifico. El analisis
fenomenologico es un freno contra todas las hipótesis causales o geneticas. B y L hablan de
cómo el individuo construye su mundo, y de cómo el mundo construye al individuo. Hay una
interaccionentre individuo y la sociedad.

La dialectica(​
literalmente: ​
técnica de la conversación​
; con igual significado, en latín ​
) no es
un circulo, es un espiral ascendiente,​
siempre se esta modificando, esto que se nos
impone como verdadero es una construccion humana. Nuestros productos se nos imponen, el
producto vuelve sobre el productor. Esto es la dialectica. Ej: yo creo una norma, luego sehace
verdadera. Las instituciones y la realidad se nos imponen como objetivas.

La conciencia es intencional, siempre apunta o se dirige a objetos.​
(Husserl,
Brentano).Objetos diferentes aparecen en la conciencia como constitutivos de las diferentes
esferas de la realidad, porque ella, mi conciencia, es capaz de moverse en esas diferentes
esferas de al realidad. Cuando paso de una realidad a otra,experimento por esa transición una
especie de impacto.

Entre las múltiples realidades existe una que se presenta como la realidad
por excelencia, es la que vivimos todos los dias, ​
las otras son zonas limitadas de
significados. ​
La ciencia, el arte, son otros mundos en los cuales nos metemos ocasionalmente.
Sentimos el pasaje, el cambio de realidades.

La realidad de la vida cotidiana son​
esasrutinas; ​
es un mundo intersubjetivo,​
un

mundo que comparto con otros, se como el mundo es tan real para los otros como lo es para
mi, la realidad es intercomunicativa. La realidad de la vida cotidiana se presenta como ya
objetivada, es decir, constituida por un orden de objetos que han sido designados como
objetos antes de que yo apareciese en escena.
La realidad se organiza alrededor deltiempo y el espacio. En la vida cotidiana se organiza
alrededor del aqui de mi cuerpo y del ahora de mi presente, pero no se agota en este aqui y
ahora, hay otros fenómenos que no estan dentro de esto. Esto significa que yo experimento la
vida cotidiana en grados diferentes de proximidad y alejamiento, tanto espacial como
temporal. Lo mas próximo a mi es la zona de vida cotidiana directamente masaccesible a mi
manipulación corporal. Hay un tiempo oficial, convencional, hay un tiempo biológico tb. El
mundo de la v c se estructura en el espacio y en el tiempo. La temporalidad es una propiedad
intrínseca de la conciencia. El torrente de la conciencia esta siempre ordenado
temporalmente. La v c tiene su propia hora oficial, que se da intersubjetivamente.
Pero nunca tu realidad​
es absolutamentemi realidad​
(critica a Mead)​
, nadie se pone
en mis zapatos, porque incluso me tendría que correr de lugar. La realidad la miramos cada
uno desde su punto de vista.

La vida cotidiana se divide en sectores, unos que se aprehenden por rutina y otros que me
presentan problemas de diversas clases. Estos autores hablan incluso de realidad física. El
crecimiento esta en el sector problemático, en elproblema aprendemos cosas nuevas. Cada
cambio en la rutina puede generar un cambio social.
El lenguaje usado en la vida cotidiana me proporciona continuamente las objetivaciones
indispensables; marca las coordenadas de mi vida en la sociedad y llena esa vida de objetos
significativos.

Interaccion social en la vida cotidiana:
La realidad de la vida cotidiana se desarrolla cara a cara, en...